GIOBERTI Vincent, filósofo e publicista italiano, nascido em Turim em 5 de abril de 1801, pertencia a uma família muito pobre e, órfão desde cedo, só à generosidade de uma benfeitora deveu poder chegar ao sacerdócio; em 1852, foi recebido doutor em teologia, com uma tese, De Deo el rcligione nalurali, que já trai certa inclinação do autor para o idealismo. Espírito elevado e vigoroso, embora pouco seguro, coração ardente e impregnado da fé cristã, mas sem a doçura e a medida que convêm ao sacerdote, Gioberti encheria mais tarde a Itália com seu nome. As imprudências de sua linguagem em matéria política fá-lo-ão ser preso em 1833 e banido depois de quatro meses de detenção. Expulso do Piemonte, refugiar-se-á primeiro na França, em Paris, depois em Bruxelas, onde ocupará um modesto posto de professor numa instituição fundada por um de seus compatriotas.
Durante os quinze anos que durou seu exílio, de 1833 a 1858, dedicou-se principalmente ao estudo da filosofia. Foi em Bruxelas que escreveu a Teoria del sovranaturale, 1838, livro no qual a filosofia, a teologia e a política se misturam e se confundem; Inlroduzione allô studio délia filosofia, 1839-1840; Errori fdosofici d'Antonio Rosmini, 1841, ataque tão violento quanto inesperado às teorias rosminianas. Ao mesmo tempo que acusa a ideologia do sacerdote de Rovereto de ser um puro psicologismo, que torna impossível uma ontologia verdadeira e que repousa sobre um princípio racionalista, Gioberti liga-se ao ontologismo de Malebranche, do qual modifica apenas a forma, e professa a doutrina da visão intuitiva de Deus. Por sua ideia de que toda coisa é um conceito e todo conceito uma coisa, estende de certo modo a mão ao sistema hegeliano da identidade dos conceitos e dos corpos, isto é, ao panteísmo e ao materialismo idealista. Algumas das obras de Gioberti foram traduzidas para o francês; seus dois escritos, intitulados: Filosofia délia rivelazione e Protologia, só foram publicados depois de sua morte, em Turim, um em 1856, o outro em 1857.
Mas, mais ainda que a filosofia, as questões políticas e religiosas apaixonavam Gioberti e lhe traziam a celebridade; de Bruxelas dirigiu-se, em termos comoventes, aos italianos, para lhes pregar a ideia da independência nacional e conjurá-los a voltar às tradições cristãs de seu país. Dos escritos políticos de Gioberti, cuja difusão não sufoca a eloquência, citarei apenas dois: o Primalo morale e policilo degli Flaliani, 1842, sonho de um papado ideal, colocado à frente da confederação italiana e exercendo sobre todos os povos uma arbitragem respeitada; o Gesuila moderno, 1847, diatribe amarga contra a Companhia de Jesus.
Os acontecimentos de 1848 reconduziram Gioberti à Itália. O rei da Sardenha, Carlos Alberto, não se contentou em reabrir-lhe as portas de seu país, nomeou-o senador do reino. Quando o pobre exilado de 1833 voltou a Turim em 29 de abril de 1818, foi acolhido com transportes de alegria e celebrado em discursos entusiásticos. Percorreu como em triunfo as cidades da Alta Itália e da Itália central, Milão, Novara, Cremona, Placência, Parma, Bréscia, etc.; em Roma, o papa Pio IX concedeu-lhe três audiências, apertou-o, ao que parece, em seus braços e chamou-o de Pai da pátria. Gioberti estava então no apogeu de sua popularidade e de seu prestígio político. Depois de ter sido ministro sem pasta em 29 de julho de 1848, entrou novamente no ministério em 12 de dezembro, com o título de presidente do conselho. Caído do poder em 21 de fevereiro de 1849 em consequência de intrigas secretas de Mazzini, voltou a Paris, com uma missão diplomática; depois, viveu ali como simples particular, num retiro profundo e laborioso, assim como numa altiva pobreza, tendo recusado a pensão que lhe oferecera o governo sardo. Morreu ali subitamente de uma congestão cerebral na noite de 26 de outubro de 1852, e foi honrado em Turim com esplêndidos funerais. Os vivos ataques de seu Rinnovamcnto d'Italia, publicado em 1851, contra o poder temporal dos papas, haviam acarretado, em 14 de janeiro de 1852, a colocação no índice pelo Santo Ofício de todos os seus escritos sem exceção.
Massari, Ricordi biografici e carleggio di V. Gioberti, Turim, 1869; Kraus, Essays, V série, p. 85 sq., Berlim, 1896; Louis Ferri, Essai sur l'histoire de la philosophie en Italie au A/A" siècle, Paris, 1869, t. I, p. 387; t. Il, p. 140; Mariano, La philosophie contemporaine en Italie, Paris, 1866.
P. Godet.
Autor original: P. Godet
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