8. FRANCISCO DE JESUS-MARÉE, carmelita descalço, nascido em Burgos, ensinou com brilho a teologia no famoso colégio de Salamanca. Morreu em 1677, depois de ter exercido sucessivamente os diversos cargos de sua ordem. Devemos-lhe o t. I do Cursus theologiœ moralis Salmanticensis, in-fol., Madri, 1664; Antuérpia, 1672; Madri, 1709; Veneza, 1750, que compreende os sete tratados seguintes De sacramentis in De De : De génère, baptismo, confirmatione, eucharistia, De sacrificio missœ, De pœnitentia, De extrema unctione. Havia escrito anteriormente Commentarii littérales et morales in Apocalypsim, 2 in-fol., Lyon, 1648 e 1649, aos quais juntara um notável Tractatus de sensibus Scripturœ sacrœ. Richard e Giraud, Bibliothèque sacrée, Paris, 1823, t. xi, p. 291 Cosme de Villiers, Bibliotheca carmelitarum, Orléans, ; 493; Henri-Marie du Sacrement, 1752, t. i, col. T. S. Collectio scriptorum ordinis carmelitarum excalceatorum, Sanone, 1881, t. I, p. 211. P. Servais.
9. FRANCISCO DE SANTA MARIA, da nobre família dos Perez del Pulgar, marquês de Salar, aparentado com santa Teresa, pelos de Cepeda. Nascera em Granada a 13 de agosto de 1567 e mostrara, desde os mais tenros anos, as melhores disposições para o estudo. Seguia os cursos de teologia na célebre universidade de Salamanca quando sua vocação se decidiu, e a 10 de março de 1586 tomou o hábito religioso dos carmelitas descalços. Ordenado sacerdote em 1592 em Málaga, foi enviado a Alcalá para ensinar filosofia. Dois anos mais tarde, era designado para lecionar teologia em Salamanca; ocupou essa cátedra até que, a partir de 1604, foi chamado a exercer diversos cargos em sua ordem.
Era um religioso de alta virtude e de zelo ardente. No meio dos trabalhos ocasionados por suas funções, não cessava de escrever. Independentemente de um tratado De virtute religionis que deve ter ficado manuscrito, e de diversos outros trabalhos de natureza diferente, publicou em espanhol uma História profética do Carmelo, in-fol., Madri, 1630, na qual defendia as tradições de sua ordem. Seu livro foi denunciado à inquisição espanhola, mas não foi censurado. Em 1642, aparece do mesmo autor uma apologia da obra incriminada, in-fol., Valência, a qual põe momentaneamente fim à polêmica.
Encarregado por seus superiores de escrever a história do Carmelo reformado por santa Teresa, só pôde publicar 2 tomos in-fol., compreendendo seis livros, Madri, 1644 e 1655. Temos dessa obra considerável, que abrange a história do Carmelo durante a vida de santa Teresa, 1515-1582, uma excelente tradução francesa devida à pena elegante do R. P. Marie-René, carmelita descalço, Lérins, 1896.
O P. Francisco de Santa Maria retirou-se, em 1645, para Málaga e, depois de ter dado ali durante dois anos o exemplo da observância e de todas as virtudes, morreu em odor de santidade, a 11 de setembro de 1649, com oitenta e dois anos de idade; passara sessenta e três na vida religiosa. Cosme de Villiers, Bibliotheca carmelitarum, Orléans. 1752, t. i, col. 502-504; Daniel de la Vierge. Spéculum carmelitanum, Antuérpia, 1680, t. n, p. 1129; Richard e Giraud, Bibliothèque sacrée, Paris, 1823, t. xi, p. 290; Philippe de la Trinité, Historia carmelitani ordinis, Lyon, 1656, p. 604; Berthold-Ignace de Sainte-Anne, Vie de la vénérable M. Anne de Jésus, Malines, 1876, t. i, p. 597-602. P. Servais.
10. FRANCISCO DE SALES (São). Vida. I. II. Obras. — III. Doutrina teológica e mística.
1. Vida. São Francisco de Sales nasceu em Thorens, no ducado de Saboia, em 1567. Seu pai, François de Sales de Boisy, e sua mãe, Françoise de Sionnaz, pertenciam à antiga nobreza de Saboia. O santo era o primogênito de seis irmãos; seu pai o destinou à magistratura e o enviou, desde cedo, a estudar nos colégios de La Roche e de Annecy.
De 1581 a 1588 seguiu em Paris, no colégio de Clermont, dirigido pelos Padres jesuítas, os cursos de retórica e de filosofia. y de teologia em Paris, Juntou o estudo da : « dizia ele, aprendi várias coisas para agradar a meu pai, e a teologia para agradar a mim mesmo. » Seguiu os cursos de Sagrada Escritura de Génébrard.
Uma terrível tentação de desespero, da qual foi libertado aos pés de Nossa Senhora de Bom Livramento, em Saint-Étienne-des-Grès, deu uma direção particular às pesquisas de seu espírito, e durante vários anos estudou os mistérios da graça e da predestinação.
Em 1558, encontramo-lo na universidade de Pádua, onde se prescreveu oito horas de trabalho por dia, quatro para o direito e quatro para a teologia. Tomou por diretor de sua consciência o P. Possevin, da Companhia de Jesus. Depois de quatro anos de estudos sérios e de uma vida toda angélica, no meio dos 20 000 estudantes que frequentavam a universidade, François recebeu o barrete de doutor em direito civil das mãos de Pancirole, em 1592.
Recebido como advogado no senado de Chambéry, estava para ser promovido a senador. Seu pai lhe escolhera por esposa uma das mais nobres herdeiras de Saboia. Mas François declarou sua intenção firme de abraçar a carreira eclesiástica. A luta foi viva. O Sr. de Boisy não podia aceitar ver assim derrubadas todas as esperanças que depositava na cabeça de seu filho primogênito.
Então o bispo de Genebra, Claude de Granier, obteve para François, e sem que este o soubesse, o cargo de preposto do cabido de Genebra, cuja colação pertencia ao papa; era a primeira dignidade da diocese. M. de: Boisy cedeu, e Francisco recebeu as sagradas ordens (1593).
Desde a Reforma, a sede do bispado de Genebra havia sido, de fato, transferida para Annecy. Foi ali que, com um zelo inteiramente apostólico, o preboste se entregou sem descanso à pregação, à confissão, a todas as obras do santo ministério, sem negligenciar o estudo; mesmo já bispo, e apesar dos trabalhos esmagadores do cargo, consagrava todos os dias duas horas ao estudo da teologia, unindo a ciência à experiência das almas e desenvolvendo incessantemente uma pela outra.
Ele mesmo diz no prefácio do seu Tratado do amor de Deus, resumo e coroamento dos trabalhos espirituais e intelectuais de toda a sua vida: « Toquei em pontos, mas: quantidade de teologia, sem espírito de contenda, propondo simplesmente, não tanto o que outrora aprendi nas disputas, quanto o que a atenção ao serviço das almas e a ocupação de vinte e quatro anos na santa pregação me fizeram pensar ser mais conveniente à glória do Evangelho e da Igreja. »
No ano seguinte (1591), Francisco ofereceu-se para ir evangelizar o Chablais, onde os genebrinos haviam imposto a reforma de Calvino, e que acabava de retornar ao ducado de Saboia. Estabeleceu-se primeiro, com seu primo Luís de Sales, na fortaleza de Allinges. Com risco da própria vida, ao preço de fadigas inauditas, por meio de andanças e pregações incessantes, à força de zelo, de s. ii née, de bondade, de santidade, consegue fazer-se ouvir por essas populações sectárias. Fixa então residência em Thonon, a cidade principal do Chablais. Confunde os ministros que Genebra lhe envia; converte o síndico e vários dos principais calvinistas.
A pedido do papa Clemente VIII, dirige-se a Genebra para conferenciar com Teodoro de Beza, a quem chamavam o patriarca da Reforma. Este o acolhe, o escuta, v mlde chega mesmo a ficar por um momento abalado; mas não tem a coragem de ir até o fim. O Chablais converte-se em massa (1597 e 1598).
Cláudio de Granier escolhe então Francisco como coadjutor, apesar das suas recusas, e o envia a Roma (1599). Clemente VIII ratificou I a escolha do bispo de Genebra quis examinar ele próprio o candidato, na presença e de todo o Sacro Colégio. Esse exame improvisado foi um triunfo. Nenhum dos que examinamos « até hoje, disse o papa voltando-se para os cardeais, nos satisfez de maneira tão completa. » Descendo do trono, aproximou-se dele, que ainda estava de joelhos, e o abraçou, dizendo em voz alta as palavras dos Provérbios, V, 15, fili mi, aquam de cisterna tua, et fluenta putei tui: deriventur fontes tui foras, et in plateis aquas tuas. A profecia realizou-se.
De volta de Roma, Francisco teve de ir a Paris para o regulamento dos negócios do país, que dependia da França. Ali o coadjutor de Genebra travou amizade com o Sr. de Bérulle, mais tarde ... Deshayes, secretário de Henrique IV, e o próprio Henrique IV, que quis ser de ... ele o fez pregar a Quaresma na :
Morto Cláudio de Granier, Francisco de Sales foi sagrado bispo de Genebra (1602). Começou por estabelecer em sua diocese catecismos para as crianças e os fiéis; traçou para o seu clero sábios regulamentos, cuidadosamente ...; visitou as paróquias espalhadas pelas ásperas montanhas de sua vasta diocese; reformou as comunidades religiosas. Sua bondade, sua paciência, sua doçura tornaram-se proverbiais. Tinha grande amor pelos pobres, sobretudo pelos pobres envergonhados. Frugal na alimentação, simples no vestuário e na mobília, cortava severamente toda superfluidade, e vivia na mais estrita economia pessoal, a fim de prover mais abundantemente à miséria dos pobres. Confessava, aconselhava e pregava sem cessar. Escreveu inúmeras cartas, a maioria de direção; e, entretanto, encontrou meio de publicar os livros que mencionaremos.
Fundou, com santa Joana de Chantal (1610), o instituto da Visitação de Santa Maria, para as moças e viúvas que, sentindo-se chamadas à vida religiosa, não têm a força ou o atrativo das austeridades corporais praticadas nas grandes ordens.
Seu zelo apostólico não ficou confinado em sua diocese de Genebra. Foi pregar fora Advento e Quaresmas que permaneceram célebres, em Dijon (1604), onde conheceu a baronesa de Chantal, em Chambéry (1606), em Grenoble (1616, 1617, 1618), onde converteu o marechal de Lesdiguières.
Numa última estada em Paris (novembro de 1618 - setembro de 1619), teve de subir ao púlpito quase todos os dias para satisfazer a piedosa avidez da multidão. Numerosas conversões foram o fruto. Esteve em relação, em Paris, com todas as notabilidades religiosas da época, e em particular com são Vicente de Paulo. Propuseram-lhe, para decidi-lo a permanecer na França, a rica abadia de Santa Genoveva, depois a coadjutoria de Paris; recusou tudo para voltar a Annecy.
No outono de 1622, são Francisco de Sales teve de seguir a corte de Saboia na França, em Avignon, depois de lá a Lyon. Nessa cidade, a 27 de dezembro, foi acometido por um ataque de apoplexia, e morreu santamente no dia seguinte, dia dos Santos Inocentes. Estava em seu 55º ano. Houve grande concurso de gente ao redor de seus despojos mortais, que o povo lionês queria conservar a qualquer preço. Com grande custo foram reconduzidos a Annecy, deixando-se o seu coração na Visitação de Lyon.
Um número considerável de milagres e de graças assinaladas foram obtidos em seu túmulo, que é venerado no convento da Visitação de Annecy. Seu coração, na Revolução, foi levado pelas visitandinas de Lião para Veneza, onde é objeto de grande veneração. Francisco de Sales foi beatificado (1661) e canonizado (1665) por Alexandre VII; foi proclamado doutor da Igreja universal por Pio IX (1877).
— II. Obras. Para a nomenclatura das obras do santo doutor, seguiremos a ordem da nova edição publicada por cuidado da Visitação de Annecy, começada em 1892 (...) em 1913 (...) as Cartas. O beneditino inglês dom Mackey prestou seu concurso às religiosas da Visitação, e os 12 primeiros volumes foram publicados sob a sua direção.
Ele fez preceder cada obra do santo doutor de longos e eruditos prefácios, nos quais tratou a fundo grande número de pontos concernentes às obras do santo. Esses prefácios foram o nosso guia mais seguro no presente trabalho. O P. Navatel, da Companhia de Jesus, supervisionou a edição dos três volumes seguintes. Os dois últimos volumes publicados, XVI e XVII, não são assinados: testemunham uma grande sagacidade e probidade de (...). É essa edição que citamos ordinariamente. A 1ª edição completa das obras de são
Autor original: R. Coulon
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