EUCHER. — (Santo). I. Vida. Obras. II. I. Vida. Santo Eucério, um dos mais célebres arcebispos de Lyon, e um dos mais zelosos defensores de santo Agostinho contra os semipelagianos gauleses. EUCÉRIO (c. século IV), provinha de uma considerável família lionesa. A sólida educação literária que recebeu, segundo o costume da época, se reconhecerá em seus escritos, que refletirão sua familiaridade com os prosadores e os poetas, Aulo Gélio, Plínio o Jovem, Símaco, Prudêncio, Claudiano. Mas antes de tudo, seus raros talentos, fecundados pelo estudo, tinham-lhe granjeado na sociedade civil um posto eminente; havia se tornado senador. De seu casamento com a nobre e piedosa Galla, santo Eucério teve dois filhos, Urânio ou Verânio e Salônio, que ele conduziu desde cedo a Lérins, para serem ali criados no mosteiro, sob os olhos do abade santo Honorato, pelo monge santo Hilário, futuro arcebispo de Arles, e que, ainda em vida do pai, serão promovidos ao episcopado, na Provença provavelmente. O próprio Eucério irá reencontrar seus dois filhos em Lérins, por volta de 422, e ali abraçará a vida religiosa, com o consentimento de sua esposa, que entrará, por sua vez, no claustro e ali se consagrará sem retorno ao serviço de Deus.
Tomado em seguida pelo amor de uma solidão completa, Eucério passará da ilha de Lérins para a de Léro, ilha de Santa Margarida, e ali se fará de cenobita anacoreta. A fama de suas virtudes o elevará, a contragosto, em 434, à sé de Lyon. Em 441, tomará parte no I concílio de Orange, Justinianensis ou Arausicana I, Hefele, Histoire des conciles, trad. Leclercq, Paris, 1908, ii, p. 431, e ali assinará, como metropolita, em nome de todos os seus sufragâneos. Dos demais detalhes de sua vida episcopal não se sabe nada de preciso; atribui-se-lhe a honra de ter fundado em Lyon muitas igrejas e muitos piedosos institutos. A data de sua morte não é certa; uns o fazem morrer em 449, outros em 454; Tillemont e dom Rivet inclinam-se antes para 450. A festa de santo Eucério celebra-se a 16 de novembro. — II. Obras. As obras e opúsculos que trazem o nome de santo Eucério dividem-se em três classes.
Há os autênticos, há os suspeitos e discutíveis; há os seguramente apócrifos. 1º Obras autênticas. 1. Os dois primeiros opúsculos de santo Eucério, duas cartas por ele endereçadas, uma em 427 a seu parente Valeriano, Epistola valerianica de contemptu mundi et saecularis philosophiae, P. L., t. L, col. 711-726, a outra em 428 a santo Hilário de Arles, Epistola de laude eremi seu vitae solitariae, ibid., col. 701-712, exprimem com graça e não sem entusiasmo o amor do retiro e do isolamento com Deus. 2. Dois manuais de hermenêutica sagrada, estreitamente ligados entre si e dedicados pelo autor, um, o Liber formularum spiritalis intelligentiae, P. L., t. L, col. 727-772, a seu filho Urânio ou Verânio, outro, os Instructionum libri duo, ibid., col. 773-882, a seu segundo filho Salônio, tomaram lugar na longa série dos glossários mais ou menos alegóricos da Idade Média. A voga extrema que essas duas obras, mas sobretudo as Formulae, tiveram nos claustros dessa época, provocou sucessivamente enormes interpolações. Os editores modernos, J.-B. Pitra, Analecta sacra, 1884, t. ii, p. 511-569, e Fr. Pauly, Grazer.-Progr., 1884, tentaram restituir-nos o texto primitivo das Formulae spiritalis intelligentiae.
Mas, ao publicá-lo segundo o codex Sessorianus, que parece ser do século VII, o cardeal Pitra infelizmente resolveu publicar ao mesmo tempo uma compilação sem valor, na qual julgava reencontrar a famosa Chave de Melito e que tinha por fonte de onde Eucério teria tirado seu livro. As citações escriturísticas de santo Eucério são tomadas em sua maioria da Vulgata, sem excluir contudo as versões antero-hieronimianas. S. Berger, Bulletin critique, 1885, p. 243, parece disposto a crer que o arcebispo de Lyon «compilou suas Fórmulas a partir de vários autores, e que as passagens em que se segue a Vulgata são dele». Cf. dom J. Chapman, Notes on the early history of the Vulgate Gospels, Oxford, 1908, p. 173-177. 3. Contestou-se fortemente a autenticidade do relato do martírio da legião tebana, Passio agaunensium martyrum, P. L., t. L, col. 827-832. Mas hoje, depois do estudo do sr. Stolle, Das Martyrium der thebäischen Legion, Breslau, 1891, a convicção da autenticidade prevalece. Das últimas pesquisas, aliás, ressalta a historicidade do fato em questão. P. Allard, La persécution de Dioclétien et le triomphe de l'Église, Paris, 1890, t. i, p. 17-34; t. ii, p. 355-364; Funk, em Theol.
Quartalschrift, 1895, p. 171-172. Talvez o arcebispo de Lyon tenha apenas retocado um opúsculo de data anterior; o sr. Wotke o tem por provável, tendo notado nele locuções e giros de frase que lhe parecem, senão estranhos, ao menos pouco habituais na maneira de santo Eucério. Corpus script. eccl. lat. de Viena, t. xxxi, Praef., p. XXII. — 2º Obras suspeitas. 1. Na pequena coletânea das homilias atribuídas a nosso santo, P. L., t. L, col. 833-868, o apócrifo mistura-se largamente ao autêntico, sem que se possa com mão segura discernir um do outro. 2. Levantaram-se dúvidas sérias sobre a carta Ad Faustum seu Faustinum de situ Judaeae ubique hierosolymitanae, a qual falta em Migne, como também sobre a Exhortatio ad monachos duplex, P. L., t. L, col. 865-868. — 3º Obras certamente apócrifas. 1. Uma carta Ad Philonem, P. L., t. L, col. 1213-1214. 2. Dois resumos das Instituições e das Conferências de Cassiano, ibid., col. 867-894. 3. Amplos e eruditos comentários sobre o Gênesis, col. 894-1048, e sobre os livros dos Reis, col. 1047-1208. O estilo de santo Eucério é, para sua época, de uma pureza rara, que lembra a idade de ouro das letras latinas; se o Liber formularum spiritalis intelligentiae faz exceção, a culpa disso está sem dúvida no assunto.
Mas enfim, piedade e cultura do espírito, santo Eucério figura com brilho entre os melhores escritores da Igreja latina no século V. I. Edições. As obras completas de Eucério, tanto apócrifas quanto autênticas, foram publicadas em Basileia, em 1531, por J.-A. Brassicanus, e encontraram lugar na Magna bibliotheca Patrum, Colônia, t. v a, p. 741-918; t. xv, p. 982-987; na Bibliotheca Patrum maxima, Lyon, t. vi, p. 822-1014; t. xxvii, p. 180 sq.; na Patrologia latina de Migne, t. L, col. 701 sq. Ver Schœnemann, Biblioth. histor. litterar. Patrum latin., em P. L., t. L, col. 687-698. A edição princeps de Paris, superior à de Brassicanus, caiu não obstante em completo esquecimento. O sr. Wotke empreendeu no Corpus de Viena, 1894, t. xxxi, uma edição verdadeiramente científica das obras de santo Eucério. Encontra-se a carta Ad Faustum seu Faustinum em Geyer, Itinera hierosolymitana, Viena, 1898, p. 123-134. II. Trabalhos. A. Mettler, De vita et scriptis S. Eucherii Lugdun. episcopi, Lyon, 1878; A. Guilloud, S. Eucher, Lérins et l'Église de Lyon au ve siècle, Lyon, 1881; Fessler-Jungmann, Institutiones patrologiae, Innsbruck, 1896, t. ii 2, p. 340 sq.; Bardenhewer, Les Pères de l'Église, nova edição francesa, Paris, 1905, t. ii, p. 464 sq.
Autor original: P. Godet
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