DENIFLE, Joseph, nascido em Imst, aldeia do Oberinntal, no Tirol, em 16 de janeiro de 1844, fez seus primeiros estudos no ginásio de Brixen. Em 1861, tomou o hábito dominicano no convento de Gratz e mudou seu nome de Joseph para Heinrich, em memória de Henrique Suso, um dos grandes místicos da ordem. Estudou filosofia e teologia na ordem, primeiro em Gratz, depois em Roma e em Saint-Maximin, perto de Marselha. Ordenado em 1866, continuou seus estudos até 1870. Por volta dessa época, tornou-se professor de filosofia no convento de Gratz: ali permaneceu durante dez anos. Durante este período, o Pe. Denifle dedicou-se à pregação em Gratz e em outras grandes cidades da Áustria. Um primeiro livro foi o resultado dessas pregações: *Die katholische Kirche und das Ziel der Menscheit*, Gratz, 1872; 2ª edição, in-8°, Gratz, 1906. Em 1880, o Pe. Denifle é chamado a Roma junto ao geral da ordem, na qualidade de *socius*. No decorrer do inverno de 1882-1883, dirige-se à Espanha para pesquisar os manuscritos das obras de São Tomás de Aquino, tendo em vista a reedição que Leão XIII acabara de decidir. Aproveita esta viagem para prosseguir com seus trabalhos pessoais. Em 1883, por recomendação do cardeal Hergenröther, foi nomeado subarquivista nos Arquivos Secretos do Vaticano. A partir deste momento, a história da vida do Pe. Denifle confunde-se com a de sua atividade literária. Seus trabalhos proporcionaram-lhe numerosas estadias na França, em particular em Paris, onde permaneceu mais de 40 vezes. As qualidades de coração do Pe. Denifle tinham-lhe assegurado por toda parte preciosas amizades. Durante sua vida, as mais honrosas distinções foram-lhe conferidas por numerosos corpos eruditos de diferentes países da Europa. O Pe. Denifle foi um vigoroso polemista; por vezes, até mesmo seu ardente amor pela verdade fê-lo ultrapassar a medida nas críticas aos seus contraditores. Morreu em 10 de junho de 1905, em Munique, de um ataque de apoplexia, e foi enterrado na cripta da basílica de São Bonifácio.
Não indicaremos aqui senão aquelas das obras do Pe. Denifle que têm relação com a teologia. Embora suas pesquisas fossem sobretudo de ordem histórica, quase não há, contudo, obra sua onde questões teológicas da mais alta importância não tenham sido abordadas. Do ponto de vista, sobretudo, das fontes da história da teologia medieval, a obra do Pe. Denifle impõe-se pela riqueza e pela segurança de suas informações. Agruparemos as obras referindo-nos a um mesmo assunto, sem entrar no detalhe das numerosas polêmicas referentes a essas diversas obras:
1º Fontes da teologia medieval; estudo das instituições. — Sendo a universidade o centro dos estudos teológicos na Idade Média, de onde provêm todo o movimento teológico e a vida eclesiástica, o Pe. Denifle dedicou-se de uma forma especial ao estudo dessas instituições. Dele temos: 1. *Die Universitäten des Mittelalters bis 1400*, t. I, *Die Entstehung der Universitäten*, in-8°, Berlin, 1885. No pensamento do autor, a obra deveria compreender 4 volumes. Apenas o primeiro foi publicado; nos 3 outros, ele deveria tratar em particular da universidade de Paris. — 2. O mais importante para o estudo da vida teológica é a obra publicada em colaboração com Émile Chatelain: *Chartularium universitatis Parisiensis sub auspiciis consilii generalis facultatum Parisiensium*, 4 in-8°, Paris, 1889, t. I (de 1200 a 1286); 1891, t. II (de 1286 a 1350); 1894, t. III (de 1350 a 1384); 1897, t. IV (de 1384 a 1452). Como complemento ao cartulário, os dois colaboradores publicaram o *Auctarium chartularii universitatis Parisiensis*, Paris, 1894, t. I; 1897, t. II. Estes dois volumes contêm o *Liber procuratorum nationis Anglicanae (Alemaniae)*, de 1333 a 1466.
O cartulário apresenta aos eruditos da teologia medieval duas classes de informações preciosas: a primeira diz respeito à história da própria instituição e do seu desenvolvimento; a outra, constituída sobretudo pelas notas muito abundantes dos editores, encerra, sobre quase cada personagem deste período, dados eruditos muito completos. 3. Interessa também ao estudo das fontes da história da teologia medieval o *Archiv für Literatur und Kirchengeschichte des Mittelalters*, revista fundada em 1885, em colaboração com o Pe. Ehrle, S.J. Ela compreende 7 volumes. Nos 6 primeiros, o Pe. Denifle publicou: *Die Sentenzen Abelards und die Bearbeitungen seiner «theologia» von Mitte des 12. Jahrhunderts*, 1885, t. I, p. 402-469, 584-624; *Die Sentenzen Hugos von St. Victor*, 1887, t. II, p. 634-640; *Ursprung der Historia des Nemo*, 1888, t. IV, p. 330-348. — 4. Concernente aos teólogos da Idade Média, o Pe. Denifle havia reunido uma quantidade de documentos preciosos: *Quellen zur Gelehrtengeschichte des Predigerordens im 13. und 14. Jahrhundert*, 1886, t. II, p. 165-248; *Quellen zur Gelehrtengeschichte des Karmelitenordens im 13. und 14. Jahrhundert*, 1880, t. V, p. 365-386; *Quellen zur Disputation Pablo’s Christiani mit Mose Nachmani zu Barcelona, 1263*, em *Historisches Jahrbuch*, 1887, p. 225-244.
2º Estudos sobre a teologia mística na Idade Média. — O Pe. Denifle nunca cessou de ocupar-se destes estudos com os quais havia começado. 4. *Der Gottesfreund in Oberland und Nikolaus von Basel*, em *Historisch-politische Blätter*, 1875, t. LXXV, p. 17 sq., 93 sq., 245 sq., 340 sq.; sobre o mesmo assunto, *Die Dichtungen des Gottesfreundes in Oberland*, em *Zeitschrift für deutsches Alterthum und deutsche Litteratur*, 1880, t. XXIV; 1881, t. XXV. — 2. Uma outra série muito importante sobre os místicos dominicanos: a) Henrique Suso, *Die Schriften des sel. Heinrich Seuse*, t. I, *Deutsche Schriften*, 3 partes, in-8°, Munique, 1880; b) João Tauler, *Das Buch von geistlicher Armuth, bekannt als Johann Taulers Nachfolgung des armen Lebens Christi*, Munique, 1877; c) Mestre Eckhart, *Aktenstücke zu Meister Eckharts Prozess*, em *Zeitschrift für deutsches Alterthum*, 1885, t. XXIX, p. 259 sq.; *Meister Eckharts lateinische Schriften und die Grundanschauung seiner Lehre*, em *Archiv*, 1886, t. I, p. 447-652; *Das Cusanische Exemplar lateinischer Schriften Eckharts in Cues*, em *Archiv*, t. I, p. 673 sq.; *Die Heimath Meister Eckharts*, em *Archiv*, 1889, t. V, p. 349 sq. O Pe. Denifle fez também no *Archiv*, 1888, t. IV, p. 263-311, 471-601, um estudo importante: *Die Handschriften der Bibelcorrektorien des 13. Jahrhunderts*.
3º Controvérsia teológica. — Colocamos sob esta denominação a última grande obra do Pe. Denifle: *Luther und Luthertum in der ersten Entwicklung quellenmässig dargestellt*. A obra compreende 3 partes formando o t. I: 1ª parte, in-8°, Mogúncia, 1904; 2ª ed., 1904; 1ª parte, 2ª ed., Weiss, 1905; 2ª parte, 2ª ed., Weiss, 1906. Uma tradução italiana da 2ª edição alemã foi empreendida pelo Mons. Mercati, Roma, 1905. Não é uma biografia de Lutero, mas antes um estudo sobre a deformação sistemática de certas ideias teológicas na psicologia de Lutero. A 1ª parte é consagrada à crítica da célebre obra de Lutero, *De votis monasticis judicium*. O Pe. Denifle aplica-se a bem caracterizar a posição de Lutero com relação à teoria dos votos de religião, especialmente da castidade. À doutrina de Lutero, ele opõe a de São Tomás de Aquino sobre a vida perfeita e os conselhos evangélicos. Este estudo é dos mais importantes para bem compreender as ideias que dominaram toda a teologia protestante desde Lutero. O Pe.
O próprio Denifle intitulou a IIª parte: *Beitrag zur Geschichte der Exegese, der Literatur und des Dogmas im Mittelalter*. O autor apresenta nela a interpretação, até Lutero, da passagem de São Paulo: *Justitia enim Dei in eo revelatur ex fide in fidem*, Rom., 1, 17, e da justificação, em 66 grandes excertos do *Ambrosiaster* e dos outros comentadores ocidentais da Epístola aos Romanos até Lutero. É um dos mais belos espécimes de estudo de teologia positiva. A IIIª parte é constituída pelo estudo das consequências das suas doutrinas na psicologia de Lutero. Esta última obra suscitou contra o seu autor uma polêmica muito viva por parte dos protestantes, sobretudo de Harnack e de Seeberg. O Pe. Denifle respondeu-lhes numa brochura importante: *Luther in rationalistischer und christlicher Beleuchtung, Prinzipielle Auseinandersetzung mit A. Harnack und R. Seeberg*, Mogúncia, 1904; cf. também *Revue d'histoire ecclésiastique*, 1904, p. 405 sq. Por fim, o Pe. Weiss, O. P., publicou, com base nas notas do Pe. Denifle e como complemento da sua obra: *Lutherpsychologie als Schlüssel zur Lutherlegende*, in-8°, Mogúncia, 1906. Msgr. J. P. Kirsch, *Le R. P. Henri Suso Denifle, notice biographique et bibliographique* (extrato da *Revue d’histoire ecclésiastique*, Lovaina, 1905, t. VI, p. 3 sq.); Herman Grauert, *P. Heinrich Denifle, O. Pr. Ein Wort zum Gedächtnis und zum Frieden. Ein Beitrag auch zum Luther-Streit*, in-8°, Friburgo em Brisgóvia, 1906; Dr. Martin Grabmann, *Heinrich Denifle O. P. Eine Würdigung seiner Forschungsarbeit*, in-8°, Mogúncia, 1905. Ver também os diversos estudos realizados em numerosos periódicos na época da sua morte.
Autor original: T. ORTOLAN; R. COULON
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