DÉNISOV André e Siméon, irmãos, os mais fecundos escritores do raskol russo e os iniciadores de sua teologia científica. André, o mais velho dos dois irmãos, nasceu em 1664 em Povienetz, governo de Olonetz, e Siméon em 1682. Seu pai, Denis Evstaphiev, descendia da nobre família dos príncipes Mychetsky. Em sua infância, André assistiu aos episódios da terrível perseguição que o governo russo tinha inaugurado contra os partidários do raskol. Estes, caçados como bestas ferozes, eram obrigados a se esconder em florestas impenetráveis, sempre expostos ao perigo, se fossem descobertos, de perecer na fogueira, ou de serem enviados para a Sibéria. Em seu feroz misticismo e na expectativa próxima do Anticristo, muitos desses fanáticos se davam a morte. Estas circunstâncias influíram sobre a alma do jovem André Denisof, naturalmente inclinada ao misticismo. O diácono Inácio do mosteiro de Solovetz inspirou-lhe seu ódio contra a reforma litúrgica do patriarca Nikon, e seu entusiasmo ardente pelo raskol. Em 1691, sem o conhecimento de seus pais, ele deixou a casa paterna e retirou-se para o mosteiro de Saroozero, fundado por Inácio. O mosteiro encontrava-se então sob a direção de Daniel Vikouline, que, impressionado pela erudição e pelo zelo de André Denisof, o convidou a fundar com ele o eremitério de Vyg sobre o rio do mesmo nome, na Pomerânia russa. Este eremitério, conhecido sob o nome de Vygovskaïa pustyna, tornou-se célebre na história do raskol russo. André adquiriu ali logo uma tão grande influência que, em 1703, Daniel ele mesmo pediu-lhe para assumir o governo da nova comunidade. Para defender com mais sucesso o raskol no terreno teológico, ele frequentou incognito os cursos da Academia eclesiástica de Kiev, onde ensinava então Teófano Prokopovitch. A antiga literatura russa lhe era muito familiar, e ele se servia dela habilmente para defender as crenças do raskol. Ele tinha ligações mesmo na corte do tsar, e se assegura que ele estava em relações com a tsaritsa Sofia. Graças à sua influência, um ukase de Pedro, o Grande, de 7 de setembro de 1705, sancionou a autonomia do eremitério de Vyg e reconheceu oficialmente a comunidade que nele estava estabelecida. Em 1697, ele tinha sido juntado em Vyg por seu pai e seus irmãos Siméon e Ivan. Ele se dedicava ali às práticas mais rudes do ascetismo e ao estudo. Ele fundou ali uma escola de pintura religiosa e uma escola de calígrafos, encarregados de copiar as obras polemistas dos raskolniks, que o governo proibia de imprimir. O apego deles ao raskol era tão grande que Siméon não cedeu a quatro anos de prisão (1713-1716) sofridos em Novgorod e resistiu energicamente a todas as tentativas do metropolita desta cidade para ganhá-lo para a Igreja oficial. André morreu no mês de fevereiro de 1730, e a comunidade de Vyg deu-lhe como sucessor Siméon. Este último aplicou-se a completar a obra de seu irmão, a organizar internamente o eremitério de Vyg e a defendê-lo contra a hostilidade da Igreja ortodoxa. Sua morte ocorreu em 1741. O bibliógrafo do raskol russo, Paul Lioubopytny, menciona 119 obras de polêmica teológica e litúrgica e de ascetismo, saídas da pena de André Dénisof. A mais importante, sem contestação, é intitulada: Pomorskie Otviety (Respostas da Pomerânia). Os raskolniks consideram-na o livro fundamental de suas crenças. O Santo Sínodo havia sugerido a André a composição deste livro. Em 1722, apresentou-se em Vyg o hieromonge Neófito, encarregado pelo Santo Sínodo de mostrar aos raskolniks deste mosteiro a falsidade de suas doutrinas. Neófito redigiu uma coletânea de 106 questões tocando nos pontos controversos entre a Igreja ortodoxa e o raskol, e pediu aos monges de Vyg que respondessem a elas. André pôs-se à obra, com a ajuda de seus irmãos, e em alguns meses compôs os Pomorskie Otviety, a apologia mais completa e mais erudita do raskol sob o aspecto teológico, arqueológico e histórico. A crer nos raskolniks, o sucesso foi completo. Neófito não foi capaz de refutar os argumentos de seus adversários. Ele deixou Vyg às escondidas, e não se decidiu a responder senão após um silêncio de vinte anos. Seu Oblitchenie (Refutação) da obra de André Dénisof propunha a violência como o único meio de levar os aderentes do raskol ao arrependimento. Os Pomorskie Otviety haviam conseguido mudar a tática da Igreja oficial, que, batida no terreno doutrinal, buscava sua revanche pregando a perseguição. Foi preciso esperar quase dois séculos para que o arquimandrita Paulo o Prussiano († 27 de abril de 1895), convertido do raskol à Igreja oficial, publicasse suas Observações sobre os Pomorskie Otviety: Zanietchaniia na knigu pomorskikh otvietov, Moscou, 1891. A obra de André Dénisof, que circulava na Rússia, foi publicada em 1887 pelos monges do mosteiro Manouilevsky-Nikolsky na Romênia. Deve-se também a André outro volume famoso na história do raskol russo, Diakonovy Otviety (As respostas de um diácono), redigidas sob as instâncias dos raskolniks de Nijny-Novgorod, que tinham seu centro de propaganda em um skité nas margens do rio Kerjenetz. Pitirim, arcebispo de Novgorod (1719-1788), conhecido por sua crueldade contra os raskolniks, havia enviado missionários aos monges de Kerjenetz e estes dirigiram-se, para responder-lhes, a André Dénisof, que redigiu os Diakonovy Otviety. Esta obra foi editada em 1907 como suplemento ao Staroobriadetz de Nijny-Novgorod: Otviety Aleksandra diakona na Kerjentzie podannyia Nijegorodskomu episkopu Pitirimu v 1819 godu. O editor atribui-a ao diácono Alexandre, escritor do raskol, mas ele mesmo declara que a questão de autoria não está resolvida. Os outros escritos de André Dénisof são tratados de polêmica contra os ortodoxos, ou monografias históricas concernentes ao raskol, ou sermões e exortações ascéticas. Simeão, segundo Lioubopytny, é o autor de 47 obras de apologia do raskol. As mais importantes são o Vinograd ou Vertograd (A vinha russa) e a História dos padres e dos mártires do mosteiro de Solovetz. Encontram-se nelas as biografias, ou melhor, os panegíricos dos raskolniks que pagaram com a vida o apego às suas crenças, ou que, por seus escritos e sua pregação, contribuíram para propagar o raskol. O Vinograd foi publicado em Moscou em 1906: Vinograd rossiiskii ili opisanie postradavchikh v Rossii za drevnetzerkovnoe blagotchestie. Chama-se também Vertograd, p. xvi. O segundo foi publicado na mesma cidade por B. Ousov: Istoriia o otetzkh i stradaltsiekh ije za blagoltchestie i sviatyia tzerkovnyia zakony i predaniia v nastoiachtchaia vremena velikoduchno postradacha, Moscou, 1907. Tchistovitch, Vygouskaïa raskolnitcheskaïa pustyna v pervoï polovinie xviii stolietiia, nos Tchteniia da Sociedade de história e antiguidades russas, Moscou, 1859, t. iii, p. 161; Philippov, Istoriia vygouskoï staroobriadtcheskoï pustyni, São Petersburgo, 1862, p. 139-151; Bibliotheka dliia Tchteniia, 1864, t. XXXI, p. 1-32; N. Barsov, Bratiia Andreï i Semen Denisovy, epizod iz istorii russkago raskola, Pravoslavnoe Obozrienie, 1865, t. XVIII, p. 55-91, 232-247, 412-438, 514-528; E. Barsov, Semen Denisov Vtorouchine, predvoditel russkago raskola xviii vieka, Trudy da Academia eclesiástica de Kiev, 1866, t. I, p. 174-230; t. II, p. 168-230, 285-304; t. III, p. 570-588; Id., Andreï Denisov Vtorouchine, kak vygoretzkii propoviednik : materialy dlia istorii russkago raskola, ibid., 1867, t. I, p. 243-262; t. II, p. 81-95; Lioubopytny, Istoritcheskii Slovar i katalog ili Biblioteka staroviertcheskoï tzerkvi, Moscou, 1866, p. 37-51, 169-174; Nilsky, Semeïnaïa jizn v russkom raskolie, São Petersburgo, 1869, t. I, p. 29-30; Ulojenie bratiev Denisovykh : materialy dliia istorii pomorskago raskola, Pamiatnaïa knijka Olonetzkoï gubernii za 1868-1869 god, 5ª ano, Petrozavodsk, 1869, p. 85-119; Istoritcheskii Viestnik, 1885, t. XX, n. 12, p. 715; Bratskoe Slovo, Moscou, 1886, t. I, p. 324; t. II, p. 777; Pravoslavnaïa bogoslovskaïa Entziklopediia, t. IV, col. 996-1001; Russkii biographitcheskii Slovar, litt. D, p. 514-528; Bratia Denisovy, em Izobornik narodnoï gazety, Moscou, 1906, 1ª ano, n. 3-4, p. 11-13.
Autor original: A. PALMIERI
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