individualmente, eles constituem outros tantos membros particulares, μέλη ἐκ μέρους, 27. O papel de Cristo, nesta comparação, é duplo: 12, São Paulo parece dizer que Cristo é o próprio corpo do qual os fiéis são os membros: οὕτως καὶ ὁ Χριστός. Ao contrário, no versículo 27, Cristo é a cabeça do corpo formado pelos fiéis: ὑμεῖς δέ ἐστε σῶμα Χριστοῦ. Como o termo Χριστός do versículo 12 não se enquadra bem na comparação, São João Crisóstomo pensa, talvez com razão, que ele ocupa o lugar do termo: Ἐκκλησία, «Igreja». «Devendo dizer: assim a Igreja — o que era a sequência — ele não o disse, e colocou Cristo em lugar da Igreja...
O que ele diz é o seguinte: Assim o corpo de Cristo, que é a Igreja. Pois, assim como o corpo e a cabeça são um só homem, assim ele disse que a Igreja e Cristo são um. É por isso que ele colocou Cristo no lugar da Igreja, chamando assim o seu corpo.» Καὶ δέον εἰπεῖν, οὕτως καὶ ἡ Ἐκκλησία (τοῦτο γὰρ ἠκολούθει), τοῦτο μὲν οὐκ εἶπεν, ἀντ’ ἐκείνης δὲ τὸν Χριστὸν ἐτίθει... τὸ ὃ λέγει, τοῦτό ἐστιν. Οὕτως καὶ τοῦ Χριστοῦ τὸ σῶμα, ὅπερ ἐστὶν ἡ Ἐκκλησία. Καθάπερ γάρ καὶ σῶμα καὶ κεφαλὴ ἓν ἐστιν ἄνθρωπος, οὕτως τὴν Ἐκκλησίαν καὶ τὸν Χριστὸν ἓν φησιν εἶναι. Διὸ καὶ τὸν Χριστὸν ἀντὶ τῆς Ἐκκλησίας τέθεικε, τὸ σῶμα αὐτοῦ οὕτως ὀνομάζων. Ibid., homil.
xxx, n. 4, col. 250. O mesmo Padre interpreta também, de uma maneira bastante plausível, a expressão «membros particulares» do versículo 27: a Igreja de Corinto é uma parte da Igreja univer-
Autor original: J. Belser
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