COMUNISTAS, heréticos da Idade Média. Eles figuram, sob o nome de communelli, na última das constituições de Frederico II contra os heréticos (22 de fevereiro de 1239). Cf. J.-L.-A. Huillard-Bréholles, Historia diplomatica Friderici II, Paris, 1857, t. va, p. 280.
Etienne de Bourbon relata que um herético, de volta da Lombardia, onde permanecera por dezoito anos, disse-lhe que havia ali dezessete confissões heterodoxas, que se excomungavam umas às outras, e, entre elas, os communiati, assim chamados quia communia omnia dicunt esse debere. Cf. seus Anecdotes historiques, publicados por A. Lecoy de la Marche, Paris, 1877, p. 281.
Tais são as únicas informações que temos sobre os comunistas da Idade Média. Frederico II, que enumera confusamente dezenove seitas ou porções de seitas heréticas, coloca os communelli entre os runcarians, seita provavelmente cátara segundo C. Schmidt, Histoire et doctrine de la secte des cathares ou albigeois, Paris, 1859, t. I, p. 283, valdense segundo P. Alphandéry, Les idées morales chez les hétérodoxes latins au début du XIIIe siècle, Paris, 1903, p. 185, e os warini, seita desconhecida.
Etienne de Bourbon coloca-os entre uma seita manifestamente valdense (ela professa que as mulheres, assim como os homens, são sacerdotes, sob a condição de serem santas) e uma seita de rebatizantes. Os comunistas formaram uma seita à parte, ou vincularam-se aos valdenses ou aos cátaros?
Schmidt, op. cit., t. I, p. 143, faz deles uma seita autônoma, ao mesmo tempo comunista e anabatista (este último ponto é inexato; os rebatizantes dos quais fala Etienne de Bourbon são apresentados por ele como diferentes dos comunistas). Alphandéry, op. cit., p. 186, considera-os como um grupo valdense e o contexto de Etienne de Bourbon parece autorizar esse modo de ver.
Mas será necessário tomar com rigor absoluto todos os dados fornecidos a Etienne pelo herético retornado da Lombardia? E não haveria lugar para vincular, antes, os comunistas aos cátaros? Incontestavelmente as ideias comunistas foram favorecidas entre os cátaros, cf. V. Pareto, Les systèmes socialistes, trad. Paris, 1902, t. I, muito mais do que entre os valdenses.
Alain (não o de Lille, mas talvez o de Puy), De fide catholica contra hereticos sui temporis, P. L., t. CCX, col. 366, diz que eles afirmam que lex naturalis dictat omnia esse communia. E, na tabela de concordância das opiniões dos três grupos cátaros, albaneses, bagnolenses e concorézios, que foi elaborada em meados do século XIII e que nos foi conservada pelo cronista ferrarês Peregrinus Priscianus, aparece como comum aos três grupos esta afirmação quod Ecclesia non debeat possidere aliquid nisi in communi. Cf. C. U. Hahn, Geschichte der Ketzer im Mittelalter, Stuttgart, 1845, t. I, p. 580.
Autor original: F. Vernet
A extração e a tradução foram feitas por IA e em caso de algum erro podem entrar em contato com o editor