CIRILO, bispo de Tourov, nasceu talvez entre 1130-1134 na antiga cidade de Tourov, hoje uma pequena localidade do governo de Minsk. Quase nada se sabe sobre a sua pessoa. Recebeu, contudo, uma educação esmerada, pois as suas obras revelam nele um grande conhecimento da retórica, da literatura e da Sagrada Escritura. Sabia grego, porque cita obras que não estavam então traduzidas para o russo. Œuvres, édit. Eugène, p. LV, note 2. Abraçou a vida monástica, talvez no mosteiro de São Nicolau da sua cidade natal, Goloubinsky, t. 1, p. 794, ou no dos Santos Bóris e Gleb (governo de Minsk).
A sua vida muito austera e as penitências às quais se entregou valeram-lhe um grande renome de santidade. Renovou até o género de vida dos estilitas. Os seus concidadãos quiseram tê-lo como bispo. Distinguiu-se desde então pelo seu zelo apostólico, a sua pregação e o seu ardor em combater a heresia de Teodoro, que, nomeado bispo de Rostov, recusou reconhecer a autoridade do metropolita de Kiev e proclamou a sua Igreja autocefálica. Goloubinsky, t. 1, p. 440-442. Cirilo, elevado ao episcopado antes de 1169, abandonou a sua sé em 1182 e retirou-se para um mosteiro onde morreu no fim do século XII.
A Igreja ortodoxa russa venera-o como um dos seus santos. Goloubinsky, Histoire de la canonisation des saints dans l’Église russe, Moscou, 1903, p. 140. O metropolita Filareto chama-lhe o Crisóstomo russo; o metropolita Macário considera-o o maior escritor dos três primeiros séculos do cristianismo russo; Soukhomlinov reconhece nele o representante mais ilustre da tradição bizantina na antiga literatura russa; Goloubinsky é da opinião de que os seus sermões são modelos perfeitos de eloquência cristã. As suas orações, segundo Ponomarev, formam o que há de mais belo no eucológio russo. São dirigidas ao Pai, ao Filho e à santa Virgem.
Uma delas, dirigida aos apóstolos Pedro e Paulo, contém uma notícia abreviada do seu martírio e menciona a vinda de são Tiago a Espanha. Strannik, 1880, t. III, p. 260-261. Os sermões, analisados pelo Sr. Goloubinsky, Histoire de l’Église russe, revelam, segundo D. Eugénio, p. LXXVI, a influência grega. O orador imita são João Crisóstomo, e vários manuscritos das suas obras contêm versões eslavas das homilias do santo doutor. Todavia, segundo Soukhomlinov, Cirilo de Tourov sofreu sobretudo a influência dos escritores bizantinos posteriores a são João Crisóstomo, p. xv.
Compôs também tratados ascéticos, cartas espirituais, alegorias morais e o Molebnyi kanon, considerado como uma das mais belas peças da poesia litúrgica russa. A autenticidade de vários escritos de Cirilo é controversa. As orações de Cirilo, Molitwy na vsiu sedmitzu sv. Kirilla, episkopa Turovskago, apareceram em Kazan, no Pravoslavny Sobesiednik, 1857, sect. IV, p. 212-260, 273-351. O primeiro editor, não tendo um exemplar completo das obras do célebre escritor, tinha omitido estas orações. Foram editadas em Vilna: Molitvy povsednevnyia z mnogikh sv. Otetz Tzerkvi Khristovh utchitelet...
izbranny (Orações de todos os dias escolhidas nas obras de muitos Pais da Igreja e doutores de Cristo), 1596, 1602, 1635. Apareceram também em Ostrog em 1598 no Pravilo istinnago jivota khristianskago (Regra da verdadeira vida cristã) e no Saltério editado na mesma cidade em 1598. Cf. Karataev, Opisanie slaviano-russkikh knig, Saint-Pétersbourg, 1883, p. 264-265, 286-288, 296-298, 447-448. Cinco sermões apareceram pela primeira vez no Sbornik de 70 discursos, que foi publicado em Moscovo em 1647 e que teve várias edições mencionadas no Opyt rossiiskoi bibliografii, por Sopikov, Saint-Pétersbourg, 1813, t. 1, n. 1388, 1389, p. 234.
Kalaidov publicou 12 sermões de Cirilo e várias outras das suas obras nos Pamiatniki rossiiskoi Slovesnosti XII vieka (Monumentos da literatura russa do século XII), 1821, p. 1-152, com um estudo sobre a vida e a obra literária do célebre bispo, p. IX-XLI. Outra edição dos sermões de Cirilo foi dada pelo Sr. S. Soukhomlinov nos Rukopisi grafa A. I. Uvarova (Manuscritos do conde A. I. Uvarov), t. 1, Pamiatniki Slovesnosti, Saint-Pétersbourg, 1858, p. 1-155, com uma erudita introdução sobre a sua vida e as suas obras, p. VII-LXXII, e uma lista dos manuscritos das obras de Cirilo, p. 155-158.
O mesmo autor publicou Uma instrução moral inédita de Cirilo de Tourov, Izviestiia da Academia imperial das ciências, Saint-Pétersbourg, 1855, t. IV, p. 176-184. Finalmente, D. Eugénio, bispo de Minsk e Tourov, publicou em 1880 em Kiev as obras completas de são Cirilo de Tourov; são precedidas de um ensaio histórico sobre esta cidade e a sua hierarquia até ao século XII: Tvoreniia sv. ottza nachego Kyrilla episkopa Turovskogo s predvaritelnym otcherkom istorii Turova i turovskoi ierarkhii do XII vieka; a vida de Cirilo encontra-se, p. LIV-LXXIV.
Ponomarev, Pamiatniki drevnerusskoi tzerkovno-utchitelnoi literatury (Monumentos da antiga literatura eclesiástica e instrutiva russa), Saint-Pétersbourg, 1894, t. 1, p. 88-198; introdução, p. 87-125, contém um estudo sobre a vida e as obras de Cirilo; o t. IV desta coleção, Saint-Pétersbourg, 1898, contém a vida de Cirilo segundo os menológios eslavos, p.
74-75; Id., Saint Cyrille de Tourov et ses prières, em Strannik, 1880, t. III, p. 241-261; Tikhonravov, Histoire de la littérature russe, et en particulier de l’ancienne, Moscou, 1846, t. 1, p. 222-244; Id., Obozrienie russkoi slovesnosti v XII viekie (Aperçu sur la littérature russe du XIIe siècle), em Izviestiia de l’Académie impériale des sciences, 1853, t. II, p. 4-7, 83-84; Nouveaux manuscrits des instructions morales de Cyrille de Tourov, ibid., p. 24-25, 367-381; Macaire, Histoire de l’Église russe, Saint-Pétersbourg, 1868, t. III, p. 125-131, 316-320; Kalaiev, Otcherk istorii russkoi tzerkovnoi propoviedi, Odessa, 1883, p.
39-55; Dobroklonsky, Manuel d’histoire de l’Église russe, Riazan, 1889, t. 1, p. 72-73; Goloubinski, Histoire de l’Église russe, Moscou, 1901, t. 1, p. 793-810; Russkii biographitcheskii Slovar, litt. K, p. 647-653; L. K. Götz, Die Echtheit der Mönchsreden des Kyrill von Turov, em Archiv für slavische Theologie, 1905, p. 181-195; Martinov, Annus ecclesiasticus graeco-slavus, 1864, p. 117.
Autor original: A. Palmieri
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