CIRILO II, metropolita de Kiev e de toda a Rússia (1242-1281). Nada se sabe sobre sua vida anteriormente à sua elevação à sé metropolitana. Goloubinsky suspeita que ele foi higúmeno ou mesmo um simples monge de um mosteiro da Galícia-Volínia. O príncipe Daniel Romanovitch confiou-lhe a metrópole de Kiev. Cirilo tomou posse de sua sé, mas teve de esperar até 1247 para se dirigir a Constantinopla e ser confirmado em seu cargo pelo patriarca grego. O nome de Cirilo está ligado a dois monumentos da antiga literatura russa.
Em 1270, ele dirigiu-se ao déspota búlgaro Jacques Svyiatislav, pedindo-lhe um exemplar do Nomocanon grego traduzido para o eslavo com comentários, Kormtchaia kniga. O déspota mandou fazer uma cópia do Nomocanon eslavo guardado no patriarcado de Tirnovo e a enviou a Cirilo. Desde então, a Kormtchaia kniga, que corresponde ao termo grego de πηδάλιον, exerceu uma influência considerável sobre a Igreja e a teologia russas; mas, no decorrer dos séculos, ela cresceu com numerosas tiradas contra a Igreja latina.
Em 1274, Cirilo, acompanhado do arquimandrita Serapião, higúmeno da laura Pétchersky de Kiev, dirigiu-se a Vladimir e lá realizou um sínodo. Ele apresentou aos bispos reunidos um regulamento eclesiástico, Pravilo, compreendendo uma série de medidas tomadas com o intuito de erradicar os abusos que se haviam infiltrado no clero russo. O Pravilo faz autoridade na antiga Igreja russa. Encontra-se inserido na Kormtchaia kniga, ou coleção de cânones que regem a Igreja ortodoxa.
Os atos do sínodo, o Pravilo e o discurso de Cirilo que lhe serve de prefácio contêm numerosos detalhes sobre a teologia sacramental e a disciplina do clero russo no final do século XIII. Entre os sermões do metropolita, um dos mais interessantes é o Pouotchenie k popom (Instrução ao clero), que retrata a vida dos sacerdotes daquela época, condena os abusos contra a disciplina e indica os meios a serem adotados para levar os pecadores à penitência. Filarete atribui a Cirilo II uma dezena de peças; segundo Macário, este número deve ser reduzido a apenas duas.
O Pravilo de Cirilo apareceu primeiramente nos Ruskii Dostopamiatnosti (Monumentos russos), Moscou, 1815, t. I, p. 106-118; em seguida, em Pavlov, Pamiatniki drevne-russkago kanonitcheskago prava (Monumentos do antigo direito canônico russo), na Russkaia istoritcheskaia bibliotheka da Comissão Arqueográfica de São Petersburgo, 1880, t. VI, p. 83-102. O mesmo volume contém também as cartas atribuídas a Cirilo, p. 229-270. O melhor trabalho sobre as obras de Cirilo II é o de Macário, O sotchineniiakh mitropolita Kievskago Kirilla II, Izviestiia da Academia das Ciências de São Petersburgo (seção de língua e literatura russas), 1859-1860, t.
VII, p. 161-185; Id., Histoire de l’Eglise russe, t. IV, p. 383-408; Chévyrev, Istoriia russkoi slovesnosti preimoutchestvenno drevnei, Moscou, 1846, t. II, p. 222-244; Id., Obozrienie russkoi slovesnosti, nas Izviestiia da Academia Imperial das Ciências, 1853, t. II, p. 83-84. Macário, Histoire de l’Eglise russe, t. IV, p. 7-13, 305-306; Filarete, Aperçu sur la littérature ecclésiastique russe, São Petersburgo, 1884, p. 58-62; Cirilo II, metropolita de Kiev e de toda a Rússia, Additions aux traductions russes des œuvres des saints Pères, 1843, n. 4, p. 414-432; A.
Pavlov, — Pervonatchalnyi sloviano-russkii nomokanon (O Nomocanon slavo-russo primitivo), Kazan, 1869; Filarete, Cirilo II, metropolita de Kiev, e o sínodo de Vladimir, nas Viedomosti da eparquia de Vladimir, 1867, n. 22; Dobroklonsky, Manuel d’histoire de l’Eglise russe, Riazan, 1889, t. I, p. 138, 139; Znamensky, Manuel d’histoire de l’Eglise russe, São Petersburgo, 1896, p. 79-80; Goloubinsky, Histoire de l’Eglise russe, Moscou, 1900, t. II, p. 50-89.
Autor original: A. Palmieri
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