CIPRIANO, poeta italiano ou galo-romano, por volta do ano 400. Entre as obras de São Cipriano, bispo de Cartago, os manuscritos contêm: 1° um poema intitulado: Genesis e que se tornou, após as descobertas de Pitra, o Heptateuchus; 2° os poemas De Sodoma e De Jona; 3° o poema De pascha (ou De ligno vitae ou De cruce); 4° o poema Ad senatorem ex christiana religione ad idolorum servitutem conversum; 5° o poema Ad Flavium Felicem de resurrectione mortuorum (ou De judicio Domini); 6° a Cena ou Coena disputatio; 7° duas orações.
A Genesis tinha sido atribuída a Tertuliano, a Salviano, a Santo Avito, com tão pouca verossimilhança quanto a São Cipriano de Cartago. A atribuição a Juvenco pareceu mais fundamentada; já aceita por diversos autores, foi retomada pelo cardeal Pitra, Spicilegium Solesmense, Paris, 1852, t. I, p. xxxvII, e por ele apoiada no testemunho de dois manuscritos e em semelhanças de estilo que acreditou perceber entre a Genesis e a Historia evangelica de Juvenco.
Acrescentemos que Pitra completou o texto da Genesis e publicou os poemas sobre o Êxodo, o Levítico, os Números, o Deuteronômio, Josué e os Juízes, que, reunidos ao poema sobre o Gênesis, formaram o Heptateuco. A. Ebert, Histoire générale de la littérature du moyen âge, trad. Aymeric e Condamin, Paris, 1883, t. I, p. 481, 482, 483, nota, foi da opinião de que «a partir do Êxodo, a obra pertence a um único e mesmo autor», que esse autor «se formou na escola de Juvenco», que não é impossível que a primeira parte do Gênesis (600 versos) «tenha apenas Juvenco como autor e que, por isso, se lhe tenha atribuído toda a obra».
Mais tarde, admitiu-se que o autor do Heptateuco «era verossimilmente um galo-romano, como parecem provar certas particularidades de linguagem e a presença do Heptateuco em uma espécie de Corpus dos poetas cristãos, cujos principais são Cl. Marius Victor e Santo Avito.» P. Lejay, na Revue critique, nova série, Paris, 1891, t. xxxI, p. 114. R. Peiper, Monumenta Germaniae historica, Auctorum antiquissimorum, t. VI, pars poster., Alcimi Aviti opera, Berlim, 1883, p. LXIII, tinha pensado inicialmente em São Cipriano, discípulo de São Cesário de Arles, bispo de Toulon, morto em 546.
Após um novo exame, concluiu que não se pode recuar até o século VI a composição do Heptateuco, e que o autor é um galo-romano, de nome Cipriano, que escreveu entre 397 e 450, e não pode ser autor do De Sodoma e do De Jona. Cf. a introdução da sua edição do Heptateuco, no Corpus scriptorum Ecclesiæ latinæ de Viena, 1891, t. XXIII, p. xxI, e, no mesmo sentido, K. Leimbach, Realencyklopädie, 3ª ed., Leipzig, 1898, t. IV, p. 374; 1901, t. IX, p. 664; O. Bardenhewer, Patrologie, Friburgo em Brisgóvia, 1894, p. 390; trad. Godet e Verschaffel, Paris, 1899, t. III, p. 297-298; S.
Gamber, Le livre de la «Genèse» dans la poésie latine au ve siècle, Paris, 1899, p. 8, 30. H. P. Best, De Cypriani quæ feruntur metris in Heptateuchum, Marburgo, 1891, distinguiu dois poetas: o autor da Genesis, Cipriano, que a teria composto na Itália, por volta de 410, e o autor dos outros livros, um poeta gaulês desconhecido do século V. Contudo, a atenção de Harnack voltou-se para a Coena e para as duas orações atribuídas a São Cipriano. Nos Texte und Untersuchungen, nova série, Leipzig, 1899, t. IV, fasc. 3, ele atribuiu a paternidade a um Cipriano que teria escrito na Alta Itália, nos arredores de Bréscia, entre 380 e 408.
Segundo ele, o autor da Coena seria o mesmo que o poeta do Heptateuco. O Pe. H. Brewer, na Zeitschrift für katholische Theologie, Innsbruck, 1904, t. XXVIII, p. 92-115, adotou esse modo de ver; o autor da Coena seria o mesmo que o do Heptateuco e dos poemas de menor importância atribuídos a São Cipriano; chamar-se-ia Cipriano (seria talvez o Cipriano a quem é endereçada a carta CXLII de São Jerônimo, P. L., t. XXII, col. 1166-1179), e teria vivido nas proximidades de Bréscia ou de Verona, entre 360 e 430. Cf. também A. Baumgartner, Geschichte der Weltliteratur, t.
IV, Die lateinische und griechische Literatur der christlichen Völker, 3ª ed., Friburgo em Brisgóvia, 1905, p. 120. Esta opinião é engenhosa e sedutora. Nem tudo nela, porém, é seguro. Novas descobertas a confirmarão ou, o que é mais provável, a modificarão, ao menos em parte? É o que o futuro ensinará. Desde já, K. Michel, Gebet und Bild in frühchristlicher Zeit, Leipzig, 1902, p. 2-22, viu, nas duas orações estudadas por Harnack ao mesmo tempo que a Coena, um texto que, em sua forma atual, é posterior a Constantino, mas que procede de um original grego do século II ou do século III.
Alguns trechos merecem ser destacados nas obras das quais o poeta Cipriano passa por ser o autor. Em geral, o Heptateuco segue de perto a versão Itálica da Bíblia. Não é, portanto, de espantar que o versículo 2 do c. VI do Gênesis, que traz, na Itálica, angeli Dei em lugar do filii Dei da Vulgata, seja entendido como o casamento dos anjos com as filhas dos homens. Genesis, v. 234-237, P. L., t. XIX, col. 353. Uma explicação mais rara e bizarra é a de Aperientur oculi vestri... et aperti sunt oculi amborum, Gen., III, 5, 7; o autor a entende em um sentido literal, v. 81, 87-88, 98-100, P. L., t. XIX, col.
348-349 : ..lumina promptim Candenti perfusa die, liquidumque serenum Affulsisse sibi, solemque, et sidera celi. A Coena, uma espécie de centão extraído da Bíblia e de textos extracanônicos, era destinada a ser lida durante as refeições; os Acta Pauli são nela utilizados, mas Harnack concluiu precipitadamente que o autor os considera como um livro canônico. Os Acta Pauli também são postos a contributo nas orações atribuídas ao autor da Coena. Trata-se de duas peças de grande interesse, principalmente a segunda, muito útil de se estudar sob o duplo ponto de vista da história do prefácio e daquela do símbolo dos apóstolos. Notemos apenas esta menção da descida aos infernos, uma das mais antigas que existem (sobretudo se admitirmos a opinião de K. Michel sobre a origem desta oração): Qui passus es sub Pontio Pilato bonam confessionem, qui crucifixus descendisti, et conculcasti aculeum mortis. P. L., t. IV, col. 908.
I. Obras. — Os 165 primeiros versos da Genesis foram publicados, pela primeira vez (assim como o De Sodoma), em 1560, em Paris, por G. Morel. Dom Martène publicou toda a Genesis, exceto os versos 325-378, em sua Veterum scriptorum... amplissima collectio, Paris, 1738, t. IX; este texto foi reimpresso, com algumas correções, por Arevalo em sua edição de Juvencus, Roma, 1792, de onde passou para a P. L., t. XIX, col. 345-380; ver também P. L., t. III, col. 1097-1101. Encontra-se ainda na P. L., t. II, col. 1089-1098, sob o título De judicio Domini, o poema que se encontra com numerosas variantes, t. IV, col.
1027-1032, sob o título De resurrectione mortuorum; e t. III, col. 1101-1102, o De Sodoma; col. 1105-1108, Ad senatorem; col. 1108-1114, o De Jona; col. 1113-1114, o De Pascha (sob o título De ligno vitæ); t. IV, col. 905-906, as duas orações (sob o nome de santo Cipriano de Antioquia); col. 925-932, a Coena. Pitra publicou o texto completo da Genesis e todo o Heptateuco, em Spicilegium Solesmense, Paris, 1852, t. I, p. 271-358, e Analecta sacra et classica, Paris, 1888, t. I, p. 184-207. E. B. Mayor, The latin Heptateuch, Londres, 1889, fez dele um comentário gramatical e filológico aprofundado. R.
Peiper, Cypriani Galli poetæ Heptateuchos, Viena, 1891 (t. XXIII do Corpus scriptorum Ecclesiæ latinæ) forneceu uma edição nova, mas não perfeita; cf. P. Lejay, Revue critique, nova série, Paris, 1891, t. XXXI, p. 112-116. G. Hartel, S. Cypriani opera, III parte, Viena, 1871 (t. III do Corpus scriptorum Ecclesiæ latinæ), não conhecia o Heptateuco, mas somente os 165 primeiros versos da Genesis. Hartel e Peiper publicaram igualmente os poemas De Sodoma e De Jona, De pascha, Ad senatorem, De resurrectione mortuorum, mas não a Coena, que foi reeditada por Harnack nas Texte und Untersuchungen, nova série, Leipzig, 1899, t. IV, fasc. 3.
II. Trabalhos. — H. Hagen, Eine Nachahmung von Cyprians Gastmahl durch Hrabanus Maurus, em Zeitschrift für wissensch. Theologie, 1884, t. XXVII, p. 164-187; A. Ebert, Histoire générale de la littérature du moyen âge en Occident, trad. Aymeric e Condamin, Paris, 1883, t. I, p. 481-489; S. Gamber, Le livre de la « Genèse » dans la poésie latine au ve siècle, Paris, 1899, p. 4-8, 29-34, e passim; Harnack, Drei wenig beachtete Cyprianische Schriften und die « Acta Pauli », em Texte und Untersuchungen, nova série, Leipzig, 1899, t. IV, fasc. 3; O. Bardenhewer, Geschichte der altkirchlichen Literatur, Friburgo em Brisgóvia, 1903, t. II, p. 387, 452-453; H. Brewer, Ueber den Heptateuchdichter Cyprian und die Coena Cypriani, em Zeitschrift für katholische Theologie, Innsbruck, 1904, t. XXVIII, p. 92-115. Cf. Rivista delle riviste, Macerata, 1904, t. II, p. 151-155.
Autor original: F. Vernet
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