3. CALIXTO III, papa (1455-1458). Na sequência de sua biografia, comentaremos o decreto que ele promulgou sobre o censo.
I. CALIXTO III. Biografia. — Em 8 de abril de 1455, o cardeal Afonso Bórgia sucedia a Nicolau V sob o nome de Calisto III. O conclave não durara mais que quatro dias. As duas facções dos Orsini e dos Colonna, sendo de força quase igual, fizeram um compromisso e elegeram por aclamação um ancião de 77 anos; por pouco o acordo não se deu sobre o nome do cardeal Bessarion; sua origem grega desviou dele as iras dos cardeais italianos. Ver col. 802.
— I. Antes de seu pontificado. II. Durante seu pontificado.
I. ANTES DE SEU PONTIFICADO. — O novo papa era um sábio legista. Nascido em Xàtiva, perto de Valência, em 31 de dezembro de 1378, da antiga família dos Bórgia originária da Catalunha, foi primeiramente estudante na universidade de Lérida, depois, conquistado seu doutorado em ambos os direitos, obteve uma cátedra na mesma universidade. Pedro de Luna conferiu-lhe um canonicato na igreja de Lérida; sobretudo Afonso V, rei de Aragão e de Nápoles, adivinhando suas grandes qualidades diplomáticas, ligou-o a si como secretário particular e conselheiro íntimo. Nesta qualidade ele conseguiu obter a renúncia do antipapa Clemente VIII (Gilles Muñoz). Martinho V, reconhecendo-o, nomeou-o em 1429 para a sé episcopal de Valência. Raynaldi, an. 1429, n. 3.
Bispo, Afonso Bórgia continuou a assistir seu príncipe nos assuntos mais espinhosos: reconciliação dos reis de Castela e de Aragão, reorganização do reino de Nápoles, criação do tribunal de Santa Chiara. Ele sabia resistir aos desejos ilegítimos de seu senhor, e recusou nobremente representá-lo na qualidade de embaixador junto ao concílio de Basileia; ele empregou, ao contrário, toda a sua diligência em aproximar o rei Afonso do papa Eugênio IV. Este o recompensou com o título de cardeal dos Quatro Santos Coroados, em 12 de julho de 1444, Raynaldi, an. 1444, n. 21. Tendo se tornado, nesta qualidade, membro da cúria romana, fez-se ali rapidamente apreciar pela austeridade de seus costumes, sua energia no trabalho, sua "bondade, sabedoria, retidão e imparcialidade". S. Antonino de Florença, citado por Pastor, Hist. des papes, p. 306. Sua elevação à cátedra pontifícia não o surpreendeu; muitos anos antes, são Vicente Ferrer havia lhe predito essa honra em Valência, e um de seus primeiros atos foi a canonização do célebre dominicano (29 de junho de 1455).
II. DURANTE SEU PONTIFICADO. — 1° Atitude com relação aos humanistas. — Desde os primeiros dias, o pontificado de Calisto III ofereceu um contraste marcante com o de seu predecessor. Nicolau V havia se mostrado o protetor magnífico dos humanistas e dos artistas cuja gratidão imortalizou sua memória. Seu sucessor mostrou uma indiferença quase completa pelas coisas do espírito. Simples em seus gostos, detestando a pompa e a representação, "este calmo e frio jurisconsulto seguia o movimento do Renascimento não com um olho hostil, mas com um olho indiferente. Seu pontificado marca uma pausa na marcha triunfante das ideias novas." Pastor, op. cit., p. 308. É falso, contudo, que ele tenha dispersado, por vendas e presentes inconsiderados, a magnífica biblioteca amealhada por Nicolau V, como vários humanistas descontentes lhe reprovaram; ele aumentou pouco os tesouros deixados por seu predecessor, mas soube conservá-los. Ibid., p. 310 sq. Pode-se ver nas duas obras de Muntz, Les arts a la cour des papes, p. 320; Nouvelles recherches, p. 73, a lista das poucas obras de arte que enriqueceram sob seu pontificado as coleções do Vaticano.
2° A cruzada contra os Turcos. — O que tornava Calisto III tão frio com relação ao humanismo era, antes de tudo, sua convicção profunda dos perigos que a invasão sempre crescente dos turcos de Maomé II fazia correr à cristandade; os cuidados e os recursos da Igreja pareciam-lhe exclusivamente reclamados pela obra de defesa à qual este frágil ancião se consagrou durante os três anos de seu pontificado com uma energia admirável. Como verdadeiro espanhol do século XV, ele havia votado aos muçulmanos um ódio ardente e, se tivesse sido secundado pelos príncipes cristãos, a temível potência de Maomé II teria sido quebrada pela cruzada. Reunir todas as forças do Ocidente cristão contra o Crescente, socorrer a Hungria, contra a qual se voltavam os principais esforços do invasor, criar uma frota de guerra pontifícia, tal foi a tríplice tarefa que o ocupou até o fim.
Desde os primeiros dias de seu pontificado, uma bula de cruzada era lançada (em parte em Raynaldi, an. 1455, n. 18). Numerosas graças espirituais e indulgências eram concedidas aos cristãos que tomassem a cruz; e o papa fixava sua partida para 1° de março do ano seguinte. Legados apostólicos, encarregados de pressionar e supervisionar a percepção dos dízimos impostos para a guerra santa e de lhe recrutar soldados, foram enviados a todos os países cristãos. As maiores precauções foram tomadas pelo papa para impedir o retorno dos abusos que haviam outrora comprometido semelhantes pregações; em particular, instruções detalhadas regulavam a maneira de arrecadar e conservar os dízimos; elas não bastaram para reprimir sempre a avidez dos coletores que se apropriavam do dinheiro da cruzada, e mais de uma vez Calisto III teve de agir severamente contra eles.
O papa dava o exemplo de todos os sacrifícios; viu-se que ele colocou à venda sua prataria e suas joias, alienou muitas vezes bens da Igreja, para subvir à construção e ao equipamento da frota que se preparava sob seus olhos; todos os outros trabalhos eram abandonados em Roma, mesmo aqueles que tinham por objetivo a edificação ou o ornamento das igrejas; apenas as obras de fortificação iniciadas por Nicolau V encontraram graça. O infeliz papa percebeu rapidamente que o tempo das cruzadas havia passado. As primeiras tropas reunidas por ele ao preço de tantos sacrifícios tiveram de ser empregadas para combater o bandido Piccinino, que havia invadido o território de Siena. Burckhardt, t. 1, p. 31. Piccinino foi batido perto do lago Trasimeno, mas o rei de Nápoles ofereceu-lhe asilo e salvou-o; foi preciso comprar muito caro a tranquilidade momentânea do bandido. Em setembro de 1455, os primeiros navios equipados pelas ordens do papa haviam sido enviados por ele ao socorro das ilhas do mar Egeu, que as frotas otomanas sitiavam.
Os três comandantes da pequena esquadra pontifícia faltaram vergonhosamente às suas instruções e colocaram-se a serviço do rei de Nápoles, que os empregou para caçar navios genoveses e venezianos e para devastar as costas genovesas. O papa teve de destituir o arcebispo de Tarragona, comandante-em-chefe de sua frota, e substituí-lo pelo cardeal Scarampo. Raynaldi, an. 1456, n. 13 sq.
O legado partiu para Nápoles com sua frota composta por 25 embarcações; ele deveria reunir as galés prometidas pelo rei de Nápoles; mas este, que havia gasto em festas e em guerras contra os genoveses o dinheiro extorquido das igrejas de seus Estados em virtude das bulas de cruzada, recusou, sob diversos pretextos, cumprir suas promessas. O papa censurou-lhe sua conduta indigna. Raynaldi, an. 1456, n. 12.
Não tendo esta carta produzido efeito algum, Scarampo recebeu ordem de fazer-se ao mar, apesar da fraqueza de sua pequena esquadra. O cardeal obedeceu e, após ter colocado as ilhas gregas em estado de defesa, estabeleceu-se em Rodes, onde possuía um bom arsenal, para aguardar os socorros enviados pelos príncipes cristãos. Esses socorros, infelizmente, não vieram.
O imperador Frederico III, pacífico e sem autoridade, não podia reagir contra a influência do clero alemão, quase inteiramente oposto à cruzada. Carlos VII, pretestando o estado deplorável em que se encontrava a França após sua longa guerra com a Inglaterra, proibiu primeiramente a publicação das bulas da cruzada; e a universidade de Paris teve a covardia de interpor apelação dessas bulas ao futuro concílio. Du Boulay, t. v, p. 609.
O duque de Borgonha, faltando a todas as suas promessas, não enviou mais socorros do que os reis da Dinamarca e de Portugal. Os Estados italianos eles mesmos, mais próximos do papa e incessantemente assediados por seus mensageiros, estavam ocupados apenas com suas mesquinhas rivalidades. A maioria dos príncipes não deixava sequer passar a Roma o dinheiro dos dízimos recolhido em seus Estados, e confiscava-o sob o pretexto de prover seus armamentos para a cruzada.
Calisto III, não podendo obter nada dos homens, voltou-se para o céu e ordenou por uma bula comovente de 28 de junho de 1456, Raynaldi, an. 1456, n. 19 sq., preces especiais em todo o mundo católico. É nesta bula, ibid., n. 22, que o papa concedia cem dias de indulgência a todos os cristãos que recitassem «entre nona e vésperas, ao som do sino, como já se faz para a saudação angélica da tarde, três Pater e três Ave». Esta recitação, juntamente com aquela já em uso na Igreja dos Ave Maria da manhã e da tarde, igualmente anunciados pelos sinos, contribuiu muito para estabelecer no mundo cristão a comovente prática do Angelus. Ver ANGELUS, t. I, col. 1278-1280.
A heroica confiança do papa foi quase imediatamente recompensada. Poucos dias após a publicação desta bula, o herói húngaro João Hunyade atacava o exército de Maomé II que sitiava Belgrado. No dia 14 de julho, Hunyade conseguiu introduzir-se em Belgrado após ter atravessado a frota turca que bloqueava o Danúbio; no dia 21, rechaçava vitoriosamente um assalto de Maomé II que, ferido por uma flecha, teve de dar o sinal de retirada, abandonando seu acampamento e parte de sua artilharia. Raynaldi, an. 1456, n. 35.
A alegria do velho papa foi imensa. Festas e preces públicas, como Roma não via desde sua ascensão, celebraram esta vitória. Sobretudo, ele comunicou os acontecimentos de Belgrado a todos os príncipes cristãos, mostrando-lhes a ocasião propícia para arruinar a potência dos turcos e retomar Constantinopla e Jerusalém. Ele não pôde vencer o egoísmo deles.
Carlos VII da França permitiu, de fato, a arrecadação do dízimo em seus Estados, mas não a arregimentação de soldados; as somas destinadas à cruzada foram empregadas por ele para armar navios que manteve para seus empreendimentos contra a Inglaterra e contra Nápoles. Em vão o papa recordava ao rei o exemplo de seus ancestrais, e particularmente de são Luís. Raynaldi, an. 1456, n. 3.
A universidade e o parlamento de Paris uniam-se para entravar a percepção dos dízimos com novos apelos ao concílio; e vários bispos proibiram as coletas em suas dioceses. Raynaldi, an. 1456, n. 4; du Boulay, t. v, p. 617, 630.
Na Alemanha, a resistência foi ainda pior. Para escapar às exigências dos coletores pontifícios, os prelados alemães, sob a liderança do arcebispo de Mogúncia, realizaram um conciliábulo em Frankfurt am Main e, pretestando os abusos da cúria romana, recusaram qualquer auxílio financeiro ao legado Carvajal. Ao mesmo tempo, elaboravam um projeto de união entre as diversas igrejas da Alemanha contra Roma; eram as piores pretensões do concílio de Basileia que erguiam a cabeça. Gebhardt, Die Gravamina, p. 17 sq.
Elas fracassaram graças ao espírito cristão do imperador Frederico III, que recusou qualquer apoio a esses revoltosos; cartas do papa estigmatizaram a covardia dos prelados alemães. Raynaldi, an. 1456, n. 40.
Finalmente, uma carta insolente de Martin Mayr, o chanceler de Mogúncia, tendo levado a Roma as queixas da nação alemã contra a cúria, Eneias Sílvio, que acabava de ser nomeado cardeal, encarregou-se de responder por meio de duas das mais eloquentes memórias que escreveu. Epist., CCCXXXVIII, CCCLXIX.
Semelhantes fracassos responderam aos esforços do papa e de seus legados na Inglaterra, em Nápoles, em Veneza, em Portugal. Os cruzados húngaros tiveram a dor de perder, com poucas semanas de intervalo, Hunyade e Capistrano, levados pela peste (11 de agosto e 23 de outubro de 1456); o rei Ladislau da Hungria, que se decidira a entrar em campanha para perseguir Maomé II, viu a discórdia instalar-se em seu exército e teve de licenciá-lo sem ter podido utilizá-lo.
Desesperando dos príncipes do Ocidente, Calisto III voltou-se para os príncipes cristãos da Bósnia, da Macedônia e até da Etiópia, para os cristãos da Síria, da Geórgia e da Pérsia; dirigiu-se até mesmo ao príncipe maometano Usumeassan, rei da Pérsia e da Armênia, Raynaldi, an. 1456, n. 45; 1457, n. 39, suplicando-lhes que se unissem contra o inimigo comum. A inércia dos monarcas do Ocidente tornou esses esforços impotentes, e todos os frutos da vitória de Belgrado foram perdidos.
O papa quis, ao menos, que o reconhecimento do povo cristão celebrasse a cada ano esse belo triunfo; a festa da Transfiguração de Jesus Cristo, fixada em 6 de agosto, devia recordá-lo. Raynaldi, an. 1457, n. 73 sq. O último ano do valoroso papa foi alegrado por alguns novos sucessos das armas cristãs.
Jorge Castriota, príncipe da Albânia, mais conhecido pelo nome de Skanderbeg, havia recebido dele alguns socorros em 1456; ele derrotou na Tomornitza (julho de 1457) um exército de Maomé II; algumas semanas mais tarde, a frota do cardeal Scarampo obtinha em Metelino uma brilhante vitória sobre os turcos, dos quais vinte e cinco navios foram capturados. Sucessos tornados estéreis, eles também, pela apatia dos grandes Estados cristãos.
Até o fim, a luta contra o infiel ocupou o primeiro lugar nas preocupações de Calisto III. Vê-lo-emos favorecer os príncipes em quem espera encontrar os chefes desta guerra santa; é assim que, tendo morrido o rei da Hungria em 29 de novembro de 1457, o papa favorece com todo o seu poder a eleição de Matias Hunyadi Corvino, ainda criança; é assim que usa de sua influência para fazer chegar ao trono da Boêmia Jorge de Poděbrady, herético utraquista, não exigindo dele mais do que um juramento de fidelidade e uma abjuração secreta de sua heresia (6 de maio de 1458).
Para vencer a moleza dos príncipes cristãos, convoca a Roma, no outono de 1457, um congresso de embaixadores; a maioria dos Estados não enviou representantes, e os diplomatas presentes não souberam tomar qualquer resolução enérgica. Por fim, quando em julho de 1458 as forças do papa, exauridas por tantos trabalhos e angústias, declinaram, quis consignar em seu testamento a marca de suas preocupações guerreiras ao legar uma vultosa soma para a guerra contra os turcos. Morreu em 6 de agosto de 1458.
3° Nepotismo. — Por que é preciso que, ao lado de tanta coragem e austeras virtudes, encontre-se em Calisto III uma fraqueza funesta a tantos papas, o nepotismo? Jamais talvez este vício foi levado tão longe quanto sob ele; jamais teve para a Igreja consequências tão funestas. Calisto III tinha vários sobrinhos, os Mila e os Lancol, filhos de suas irmãs. Quis transmitir a estes últimos o seu nome de família. Mal elevado ao trono pontifício, começou a sua fortuna.
Em 20 de fevereiro de 1456, Rodrigo Lancol Bórgia, o futuro Alexandre VI, é feito cardeal em companhia de seu primo Luís João Mila. Seriam as vergonhosas devassidões de Rodrigo já conhecidas? Nenhum documento o prova; mas parece muito difícil que não tivesse, desde essa época, causado escândalo; pois, alguns meses após a morte de Calisto III, Pio II repreendê-lo-á severamente pelos desordens que ostentava (11 de junho de 1460). Raynaldi, an. 1460, n. 31. Ver t. 1, col. 724.
Cada ano do curto pontificado de Calisto III trouxe novas honras aos seus indignos sobrinhos. Em 1457, Rodrigo tornava-se vice-chanceler da Igreja romana e generalíssimo das tropas pontifícias. Outro Bórgia, que não entrara nas ordens, Pedro Luís, irmão de Rodrigo, era igualmente cumulado de cargos e honras. O cardeal Capranica, tendo corajosamente protestado contra esses favores escandalosos, nada pôde obter; pelo menos, o papa recusou-se a satisfazer a vingança dos Bórgia, que teriam querido ver seu adversário lançado na prisão.
Em torno dos Bórgia tinham acorrido, para aproveitar sua rápida fortuna, uma multidão de colaterais e de gente sem eira nem beira vinda de todos os pontos da Espanha; o povo italiano chamava-os de «os catalães»; bastante rápido ocuparam bom número de empregos da corte pontifícia. Mas, do povo de Roma a quem oprimiam duramente, usavam sem pudor de seu poder; assassinatos e querelas perturbavam sem cessar a cidade sem que o papa, envelhecido e absorto por seus projetos de cruzada, soubesse de nada.
Em 27 de junho de 1458, tendo morrido Afonso, rei de Nápoles e de Aragão, seu filho natural, dom Ferrante, foi proclamado rei de Nápoles em virtude dos direitos que Eugênio IV lhe reconhecera; os adversários da casa de Aragão ofereceram a coroa a Renato de Anjou, conde da Provença. Tão logo a morte do rei de Nápoles foi conhecida, Calisto III começou por distribuir os benefícios do reino de Aragão, cuja disposição fora causa de litígio entre ele e seu antigo protetor; tudo passou para os Bórgia e seus clientes. Além disso, em 14 de julho de 1458, uma bula proibiu prestar juramento a qualquer dos dois pretendentes ao reino de Nápoles até que tivessem vindo em pessoa fazer julgar suas pretensões em Roma pelo papa, seu suserano. Ferrante revoltou-se contra este decreto e concluiu um acordo contra o papa com Francisco Sforza, duque de Milão, e Cosme de Médici. Pedro Luís Bórgia recebeu de seu tio a missão de levantar tropas e dirigir uma expedição contra Nápoles; corria o boato de que Calisto III lhe destinava esta coroa. A morte do papa deteve esta guerra.
4° Ordenanças diversas. — Resta-nos assinalar algumas ordenanças interessantes do papa, a quem seus pensamentos de cruzada não faziam esquecer o governo interior da Igreja. Em maio de 1455, vê-lo-emos protestar contra o uso que se introduzira em Salzburgo de traduzir os clérigos perante tribunais civis. Raynaldi, an. 1455, n. 37.
Em 29 de junho de 1455, canonizou são Vicente Ferrer. A bula, preparada por ele, não foi, contudo, publicada senão por Pio II, em 1º de outubro de 1458. Bullarium, t. 1, p. 365 sq.
Em 1456, Calisto III teve de intervir em um diferendo bastante grave que surgiu entre as ordens mendicantes e a universidade de Paris. Os mendicantes tinham obtido do papa Nicolau V uma bula que derrogava o cânone do concílio de Latrão, tocante à confissão ao seu próprio sacerdote, e à clementina Dudum. Renovava, ao contrário, a decretal de Bonifácio VIII a respeito das pregações, confissões e sepulturas. Os mendicantes, pensando que a produção desta bula lhes atrairia muitas dificuldades, não ousaram fazer uso dela durante mais de um ano. Apenas no mês de maio de 1456 apresentaram-na ao oficial de Paris; a universidade protestou contra esta bula e declarou (22 de maio de 1456) que os mendicantes seriam cortados de seu corpo e privados de todos os direitos acadêmicos se não se comprometessem a renunciar a esses privilégios e a obter uma bula que os revogasse. Du Boulay, t. v, p. 601.
Em 3 de fevereiro de 1457, foi lida em uma assembleia da universidade a cópia de uma bula de Calisto III, que revogava a de Nicolau V em favor dos mendicantes. Acalmada por esta revogação, a universidade consentiu, a pedido do condestável de Richemont, em reintegrar os mendicantes (18 de fevereiro de 1457). Mas esta bula de Calisto III era falsa.
Tão logo o papa teve conhecimento de sua produção na universidade, desmentiu-a, renovou, ao contrário, os atos de Nicolau V em favor dos mendicantes, confirmou-os por uma bula nova dada em seu nome, e escreveu a Carlos VII para se queixar de que alguns particulares da universidade de Paris, por uma presunção criminosa, se elevavam contra a santa sé, e para pedir-lhe que empregasse sua autoridade para reprimir a audácia deles. Du Boulay, t. v, p. 617.
Estes atos não serviram de nada aos mendicantes; a universidade declarou que eles tinham se cortado a si mesmos de seu corpo ao rescindir a transação concluída em 18 de fevereiro. Foi preciso ceder, e em 8 de agosto de 1458, os dominicanos, que tinham resistido por último, submeteram-se e aceitaram as condições do acordo de 18 de fevereiro precedente. Du Boulay, t. v, p. 621, 630.
Em junho de 1456, uma bula proíbe aos cristãos as relações com os judeus e os sarracenos. Não se deve convidá-los para festins e festas de família; não se pode tomá-los como médicos nem conferir-lhes magistraturas ou cargos; seus blasfêmios serão severamente punidos «por uma multa ou alguma outra pena mais grave que pareça justa»; o antigo costume é posto novamente em vigor de fazê-los usar vestimentas ou sinais distintivos. Raynaldi, an. 1456, n. 67.
No mesmo ano (1º de outubro de 1456), uma bula proibiu aos cristãos latinos de vexar seus correligionários orientais vivendo entre os muçulmanos. Raynaldi, an. 1456, n. 65.
Outra bula, de 1º de janeiro de 1457, canonizou são Osmond, bispo de Salisbury. Raynaldi, an. 1457, n. 81.
Diversas medidas foram tomadas contra os heréticos, que reapareciam na Lombardia, e contra Reginald Pekop, que renovava na Inglaterra os erros de Wicliff. Raynaldi, an. 1457, n. 90 sq.
As excomunhões impostas por Eugênio IV e Nicolau V contra aqueles que subtraíssem das basílicas de Roma mármores ou objetos preciosos foram renovadas. Ibid., n. 93.
O arcebispo de Braga em Portugal foi apoiado contra o duque de Bragança, que havia invadido os bens de sua igreja (1º de janeiro de 1458). Raynaldi, an. 1458, n. 36.
O arcebispo de Lyon pretendendo à primazia sobre Rouen e a Normandia, Calisto III, alguns dias antes de sua morte, deu-lhe por vencido e declarou que o arcebispo de Rouen e seus sufragâneos eram imediatamente submetidos à Igreja romana. Raynaldi, an. 1458, n. 38.
Em 10 de junho de 1455, Calisto III havia acolhido a súplica que lhe enviavam Isabelle Romée, mãe de Joana d’Arc, e os dois irmãos da Pucela, Jean e Pierre, tendo em vista obter a revisão do processo de Rouen. O papa confiou esta revisão ao arcebispo de Reims, Jean Juvénal des Ursins, aos bispos de Paris e de Bayeux. Ayroles, La Pucelle, p. 603.
É em virtude deste rescrito que, em 7 de julho de 1456, os três bispos «disseram, pronunciaram e julgaram que os ditos processos e sentenças, manchados de dolo, de calúnia, de iniquidade... foram, devem ser considerados e são nulos e nulas, sem valor, sem força e sem efeito». Ibid., p. 646.
I. Fontes. — Os arquivos de Calisto III são descritos por Pastor, Hist., p. 326, nota 14. Raynaldi cita bom número de suas cartas. Outras encontram-se no Bullaire, t. 1, p. 362 sq., entre as cartas de Asneas Sylvius, e nos suplementos de Cugnoni. A constituição «Regimini» sobre o censo (cf. infra) encontra-se nas Extrav. comm., l. III, t. 1, tit. v. Aeneas Sylvius Piccolomini (Pio II), Opera, Bale, 1551, Historia Europa, c. V, VI, LVI, LXV; Historia Asiew minoris, c. LXXXVIII; Historia Bohemica, c. LXV; Epist., l. I, n. 327 sq., p. 817 sq.; Id., Commentarii rerum memorabilium, Francfort, 1644, l. I, p. 25 sq.; II, p. 35 sq.; VII, p. 205 sq.; XII, p. 326 sq.; cf. os suplementos de Cugnoni a estes livros; Id., Historia rerum Friderici III imperatoris, Strasbourg, 1585; S. Antonin de Florence, Chronicon, Lyon, 1586, part. III, tit. xxii, c. XIV sq.; Bullarium romanum, Luxembourg, 1727, t. 1, p. 362 sq.; Cugnoni, Aeneas Sylvii Piccolomini opera inedita, Rome, 1883, p. 126, 138; Hardouin, S. J., Acta conciliorum, Paris, 1714, t. IX, p. 1387 sq.; Infessura, Diarium romanae urbis, nos Scriptores de Muratori, t. III, col. 1136 sq.; Platina, Vita Calixti III, ibid., t. III, col. 964 sq.
II. Obras. — Ayroles, La Pucelle devant l'Église de son temps, Paris, 1890; Du Boulay, Historia universitatis Parisiensis, Paris, 1668, t. v, p. 609 sq.; Burckhardt, La civilisation en Italie du temps de la Renaissance, trad. Schmitt, Paris, 1885; Ciaconius, Vitæ et res gestæ pontificum romanorum, édit. Oldoinus, Rome, 1677, t. I, p. 979 sq.; Creighton, A history of the Papacy during the period of the Reformation, Londres, 1882, t. I, p. 345 sq.; Gebhardt, Die Gravamina der deutschen Nation gegen den römischen Hof, Breslau, 1884, p. 142 sq.; Gregorovius, Geschichte der Stadt Rom im Mittelalter, Stuttgart, 1894, t. VII, p. 144 sq.; Guglielmotti, Storia della marina pontificia, Rome, 1886, t. I, p. 203 sq.; Hertzberg, Geschichte der Byzantiner und des osmanischen Reiches bis gegen Ende des sechzehnten Jahrhunderts, Berlin, 1883, p. 592 sq.; Müntz, Les arts à la cour des papes pendant le XVe et le XVIe siècle, Paris, 1877, p. 320; Id., Nouvelles recherches sur les arts à la cour des papes, Rome, 1884, p. 73 sq.; Pastor, Histoire des papes depuis la fin du moyen âge, trad. F. Raynaud, Paris, 1888 sq., t. I, p. 293 sq.; Petrucelli della Gattina, Histoire diplomatique des conclaves, Paris, 1864, t. I, p. 263 sq.; Raynaldi, Annales ecclesiastici, édit. Mansi, Lucques, 1752 sq., t. x, p. 26 sq.; Reumont, Geschichte der Stadt Rom, Berlin, 1867 sq., t. III, p. 126 sq., 137 sq., 221 sq.; Voigt, Enea Silvio de’ Piccolomini, Berlin, 1856 sq., t. I, p. 148 sq.; Zinkeisen, Geschichte des Osmanischen Reiches in Europa, Gotha, 1840 sq., t. I, c. I sq., p. 60 sq.
Autor original: J. de la Servière
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