2. BULGARIS Nicolas, teólogo grego, nasceu em Corfu em 1634. Após ter iniciado seus estudos em sua ilha natal, veio seguir os cursos de medicina e filosofia na Universidade de Pádua. De volta a Corfu, ao mesmo tempo em que exercia a medicina, aplicou-se a estudos históricos e teológicos. A data de sua morte é desconhecida. Segundo Papadopoli Comnène, não ocorreu antes do ano de 1684.
Em teologia, temos de Bulgaris: 1º Tractatus de necessariis ad salutem; Papadopoli Comnène, que teve em mãos este tratado, chama-o pium ac perutile opusculum; 2º ‘Iερά κατήχησις τῆς ὀρθοδόξου θεολογίας καὶ περὶ λειτουργίας καὶ ἑτέραις τῆς χειροτονουμένης ἱερᾶς καὶ μετὰ πολλῶν ἄλλων πρὸς παιδείαν τὴν πίστιν καὶ μάλιστα συντεινόντων, Veneza, 1681, 1799, 1818; Corfu, 1852.
Papadopoli Comnène não poupa elogios a esta obra. Qualifica-a de egregium, doctum, eruditissimum opus vernacula lingua nostra eleganter conscriptum. Em sua opinião, haec tractatio numerose opibus eruditionis, ex recentissima Graecia collectis, locuples est. Declara-a muito útil para responder às objeções daqueles que negam a uniformidade doutrinal das Igrejas grega e latina concernente à teologia sacramental.
A obra de Bulgaris é um repertório envelhecido de teologia e de liturgia. Vê-se claramente que o autor sofreu a influência dos teólogos católicos. As definições, sobretudo, são calcadas nos manuais de teologia do Ocidente. Há mesmo emprego de termos escolásticos. O autor não se entrega a esses ataques apaixonados que caracterizam as obras dos polemistas gregos dos séculos XVII e XVIII. Ele dá um resumo substancial da doutrina da Igreja grega sobre os sacramentos em geral, sobre a Trindade, a encarnação, o símbolo dos apóstolos, os concílios ecumênicos, a santa Virgem, a comunhão, a missa. Vários capítulos são consagrados a assuntos litúrgicos.
A erudição nem sempre é de boa procedência. Para citar apenas um exemplo, o autor acredita descobrir vestígios da santa Trindade nos versos de Teócrito, e neste verso de Ovídio: Terque senem flamma, ter aqua, ter sulfure lustrat. Metam., VII, 261, edit. Lemaire, Paris, 1824, t. III, p. 496.
A ‘Ιερὰ κατήχησις de Nicolas Bulgaris foi traduzida para o inglês, e publicada sob este título: The holy catechism of Nicolas Bulgaris, faithfully translated from the original Greek by the Rev. W. E. Daniel, M. A., Londres, 1893. O prefácio, que é de Gregório Palamas, professor na escola de Halki, contém um esboço biográfico de Bulgaris, p. XVIII-XXV. Esta edição, feita sobre a de Corfu de 1832, é enriquecida com notas e três tabelas.
Papadopoli Comnène, Historia gymnasii Patavini, Veneza, 1726, t. II, p. 317; Fabricius, Bibliotheca graeca, Hamburgo, t. XI, p. 287, 590-591; Jöcher, Allgemeines Gelehrten-Lexicon, Leipzig, 1750, p. 1576; André Papadopoulo Vrétos, Neoellēnikē philologia ē katalogos tōn apō phtoras tēs byzantinēs autokratorias mechri tēs egkathidryseōs tēs en Helladi basileias tōn ekdothentōn bibliōn, Atenas, 1854, t. I, p. 37-38, 182; Sathas, Neoellēnikē philologia, Atenas, 1868, p. 341-343; Legrand, Bibliographie hellénique du XVIIe siècle, Paris, 1894, t. II, p. 218-219, 366-380, 381-384; Meyer, Die theologische Literatur der griechischen Kirche im sechzehnten Jahrhundert, Leipzig, 1899, p. 8.
Autor original: A. Palmieri
A extração e a tradução foram feitas por IA e em caso de algum erro podem entrar em contato com o editor