BUDDAS, partidário da doutrina dos dois princípios, mestre e provavelmente pai de Mani ou Manés, o fundador do maniqueísmo. Os Padres da Igreja e os escritores eclesiásticos, cujos testemunhos serão indicados na bibliografia deste artigo, relataram com maior ou menor detalhe as origens históricas do maniqueísmo. Suas informações, convergentes quanto ao fundo, diferem apenas em alguns pontos e são manifestamente dependentes umas das outras. Os antigos repetem-se quase da mesma forma e atribuem unanimemente a Manés dois predecessores de seus erros.
Buddas, o mestre imediato de Manés, fora ele mesmo escravo e discípulo de um sarraceno, chamado Scythien, contemporâneo dos apóstolos segundo os Acta disputationis S. Archelai cum Manete, n. 51, P. G., t. x, col. 1517, e criado na Arábia, nas fronteiras da Palestina. Instruído na língua grega e nas ciências humanas, foi para a Índia e lá enriqueceu com o comércio. Seus negócios levavam-no frequentemente à Tebaida, aos portos vizinhos do mar Vermelho e, notadamente, a Aila, onde as mercadorias da Índia eram vendidas aos romanos. Em uma de suas viagens a Hypsole, cidade da Tebaida, casou-se com uma mulher perdida, que ele tirara do lupanar e alforriara. Sob a influência dessa mulher, instruiu-se nas ciências dos egípcios e conheceu as doutrinas de Empédocles e de Pitágoras. Raciocinando ele mesmo sobre o ensino desses filósofos, extraiu dele a doutrina dos dois princípios contrários, um bom e o outro mau. Escreveu quatro livros intitulados: Mistérios, Capítulos, Evangelho e Tesouros. Os Acta disputationis S. Archelai atribuem a composição desses livros ao discípulo de Scythien. Este último era dado à magia. Segundo São Cirilo de Jerusalém, Catech., vi, n. 22, P. G., t. xxxiii, col. 576, teria ele vindo à Judeia e ali espalhado seus erros. Ao dedicar-se a operações mágicas, caiu do telhado de sua casa e matou-se.
Tinha apenas um discípulo, chamado Terbinthe ou Térebinthe. Este herdou a fortuna e os livros de seu mestre. Porque era conhecido e condenado na Judeia, fugiu para a Babilônia, que era então uma província do reino da Pérsia, abandonando a mulher de Scythien e levando apenas suas riquezas e seus escritos. Temendo ser descoberto, mudou de nome e fez-se chamar Buddas, Βούδδας ou Βουδδᾶς. Discutia com os sacerdotes de Mitra, em particular com Parcus e Labdacus, e expunha-lhes sua doutrina dos dois princípios criadores. Refutado vitoriosamente por seus adversários, não fez nenhum adepto, senão uma velha viúva em cuja casa residia. Dizia-se filho de uma virgem e pretendia ter sido criado por um anjo nas montanhas. Querendo impressionar o povo com alguma ação de destaque, subiu ao topo da casa e tentou, por meios mágicos, elevar-se aos ares; mas, como Scythien, seu mestre, caiu infelizmente sobre o solo e matou-se. A velha mulher sepultou-o e herdou suas riquezas. Não tendo filhos nem parentes, comprou um menino de sete anos, chamado Cubricus ou Corbicius, a quem alforriou e adotou. Cinco anos depois, morreu, deixando a seu filho adotivo a fortuna e os livros de Scythien e de Buddas. Cubricus fez-se chamar Manés e difundiu com sucesso na Pérsia os erros de seus predecessores e o dualismo. Pretendia ter composto ele mesmo os livros escritos por Buddas.
Alguns críticos do século XVIII, tais como Isaac de Beausobre, Histoire critique de Manichée et du manichéisme, 1734, t. 1, p. 54-55, após Hyde e Bochart, constatando que os dizeres dos antigos escritores eclesiásticos sobre Térebinthe e Manés coincidem em vários pontos, já tinham proposto a identificação desses dois personagens. Críticos do século XIX, apoiando-se em documentos siríacos e árabes, deram a essa identificação uma base mais certa. Por uma série de deduções que seria muito longo reproduzir, demonstraram que o Τερεβίνθος dos textos gregos não era um nome próprio, mas simplesmente a transcrição grega do qualificativo aramaico tarbithâ, o aluno, o discípulo. O Fihrist al‘ulum, i. IX, 4, terminado em 988 e editado por Flügel, Leipzig, 1871, t. 1, p. 327-328, diz que Manés foi na religião rubbija, o discípulo, de seu pai. Os gregos tomaram Τερεβίνθος por um nome próprio e fizeram dele o nome de um personagem intermediário entre Scythien e Manés. É preciso, portanto, suprimir Térebinthe ou Buddas e reconhecer nele o próprio Manés.
Quanto a Scythien, que foi tomado também por um nome próprio, é um nome de origem, ex Scythia quidam, e é preciso identificar o personagem que ele designa com o próprio pai de Manés, chamado Fatak em árabe, Πατάκιος em grego e Patik em siríaco. Consequentemente, Buddas, ou Baddas, Βοῦδδας, não difere de Manés. Teve o cita Fatak por pai segundo a natureza e por mestre na doutrina. Ver MANÉS.
Acta disputationis S. Archelai cum Manete, n. 51-53, P. G., t. x, col. 1517-1520; S. Cyrille de Jérusalem, Catech., VI, n. 22-24, P. G., t. XXXIII, col. 576-580; S. Epiphane, Hær., LXVI, n. 1-3, P. G., t. XLI, col. 29-36; Théodoret, Hær. fab., I, 26, P. G., t. LXXXIII, col. 377-381; Socrate, H. E., I, 22, P. G., t. LXVII, col. 136-137; Photius, Contra manicheos, l. I, n. 12, P. G., t. cit, col. 32-37; Pierre de Sicile, Hist. manichæorum, n. 14, 42, P. G., t. CIV, col. 1257-1260; K. Kessler, Mani. Forschungen uber die manichäische Religion, Berlin, 1889, t. 1, p. 24-86 (ver na introdução desta obra, p. XXIII-XXV, outros trabalhos do mesmo historiador sobre este assunto); Id., Mani, Manichäer, dans Realencyclopädie für protestantische Theologie und Kirche, 3ª ed., Leipzig, 1903, t. XII, p. 199-202.
Autor original: E. Mangenot
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