BOLGENI Jean-Vincent, nascido em Bérgamo em 22 de janeiro de 1733, entrou para os jesuítas na província de Roma em 31 de outubro de 1747 e professou seus últimos votos em 2 de fevereiro de 1766. Durante vários anos, ensinou filosofia e teologia em Macerata e parecia destinado a alcançar, por seu talento, os primeiros cargos da Companhia, quando surgiu o decreto supressivo de Clemente XIV.
Fiel aos princípios que havia recebido ao longo de sua formação religiosa, Bolgeni não cessou de defendê-los com muita precisão e vigor contra os jansenistas nos primeiros anos da secularização. Pierre Tamburini, o célebre professor de Pavia, acabara de publicar seu livro acrimonioso sobre La véritable idée du saint-siége. Bolgeni opõe-lhe imediatamente o Esame della « Vera idea della santa sede », in-12, Macerata, 1785, obra várias vezes reimpressa; depois Il critico corretto ossia ricerche critiche sopra la lettera 11 di un teologo Piacentino..., in-8°, Macerata, 1786. Esse crítico corrigido não era outro senão Pierre Tamburini, que havia impresso, a título de defesa, uma pretensa Lettre d’un théologien de Plaisance a Ms Nani, évéque de Brescia. O arquipreste de Cividate di Valcamonica, Jean-Baptiste Guadagnini, tendo se permitido então intervir para censurar suas duas obras, Bolgeni responde-lhe vitoriosamente com a Confutazione della Censura all’ Esame della Vera idea della S. sede e al Critico corretto, in-12, Macerata, 1786. No ano seguinte, para fazer frente a dois factums jansenistas sobre o direito de apelação ao concílio, publicados em Placência em 1787 e dos quais um era certamente de Tamburini, aparece a Risposta alla quistione: Cosa è un appellante?, in-8°, Macerata, 1787.
A luta tornava-se viva e estendia-se. Em 1775, o bispo de Pavia, tendo desejado publicar uma nova edição do catecismo de Belarmino, para o uso de sua diocese, o Padre Natali, das Escolas Pias, censor dos livros, propôs modificações doutrinárias que o bispo rejeitou. Natali não relaxou nada de suas pretensões; foi excomungado. Mas em Viena, ao contrário, tomaram o seu partido, e o dominicano Sua, que havia escrito contra ele, foi afastado. Guadagnini não deixou de apoiar Natali em uma grande obra: Esame delle riflessioni, etc., Pavia, 1786, onde atacava pelagianos e molinistas, tratava a esse propósito, no sentido mais extremo, a questão das crianças mortas sem batismo e dava as bases de um novo catecismo. Bolgeni, por sua vez, no Stato de’ bambini morti senza battesimo esposto da Gian Vincenzo Bolgeni in confutazione d’un libro del Signor Gianbattista Guadagnini, in-8°, Macerata, 1787, combateu com força essa doutrina rígida, que condena ao fogo do inferno as crianças mortas sem batismo, e esforçou-se por demonstrar que não é uma doutrina agostiniana. No ano seguinte aparece seu tratado dos fatos dogmáticos: Fatti dommatici ossia della infallibilità della Chiesa nel decidere sulla dottrina buona o cattiva de’ libri, 2 in-8°, Bréscia, 1788.
Bolgeni foi menos feliz na publicação de seu livro Della carità o amor di Dio, 2 in-8°, Roma, 1788, onde se empenha em refutar a dissertação do P. de Rubeis sobre o mesmo assunto e a provar contra ele que o ato próprio da virtude teologal da caridade não consiste em amar a Deus por si mesmo, o que está muito acima de nosso poder e totalmente fora do ensino escriturístico e tradicional, mas a amá-lo com um amor de concupiscência porque Ele é bom para nós, de modo que o objeto formal da caridade não é a bondade absoluta de Deus, mas somente sua bondade relativa. Essa tese, taxada imediatamente de novidade perniciosa, suscitou ardentes polêmicas e, à parte o P. Hervas y Panduro, que expôs essa mesma doutrina em sua Idea dell’universo, in-4°, Cesena, 1792, t. XXIII, os antigos confrades de Bolgeni fizeram o dever de combatê-la.
Citemos, como bibliografia do assunto: Mazzarelli, Lettera amichevole, in-8°, Foligno, 1790; Lettera a Soffia, in-4°, Foligno, 1791; Del motivo formale specifico e primario dell’atto di carità, in-8°, Foligno, 1791; Risposta ad alcune objezioni, in-8°, Foligno, 1791; Joachim Cortés, Anti-Bolgeniana de amore Dei dissertatio, in-8°, Forlì, 1790; Dissertazione Anti-Bolgeniana... difesa, in-8°, Roma, 1793; Antoine Regono, Rimostranze amichevoli, in-8°, Veneza, 1791; Joseph Chantre y Herrera, Tractatus de charitate, in-4°, Bolonha, 1792; Jean-Baptiste Gentilini, Sopra la virtù della carità, in-8°, Bréscia, 1803. Outros não mantiveram a moderação que distingue todas essas obras. Um certo Teofilo Cristiani, autor de uma Lettera teologico-critica sull’amore di Dio, in-8°, Fermo, 1791, acusa logo Bolgeni em uma nova Lettera teologico-cristiana, in-8°, Fermo, 1791, de admitir como suficiente para a atrição o medo servilmente servil. Bolgeni, contra essa acusação, tinha a causa ganha; mas sua teoria do amor divino não podia se defender. Assim, mostrou mais sutileza do que precisão teológica nos «esclarecimentos» que deu sobre seu sistema: Schiarimenti dati da Gio. Vincenzo Bolgeni in confermazione e difesa della sua dissertazione sopra la carità o amor di Dio, in-8°, Foligno, 1790, e Apologia dell’amor di Dio detto di concupiscenza, in-8°, Foligno, 1792. Agapit de Palestrina fez ressaltar toda a fraqueza nisso em Idea genuina della carità o amor di Dio opposta ai pensamenti dei signori Gianvincenzo Bolgeni e Lorenzo Hervas, in-4°, Roma, 1800. Mas Bolgeni, desconcertado, já se havia refugiado no silêncio.
Além disso, tinha outros adversários a combater, que não desarmavam contra ele, os jansenistas e os josefistas, e face a esses ele era mais forte, muito seguro de si e desferindo belos golpes. Os aplausos dos católicos eram de natureza também a encorajá-lo. Fizeram o mais lisonjeiro acolhimento ao seu ensaio de sistematização dos erros correntes: Specchio istorico da servire di preservativo contro gli errori correnti tratto da alcuni opuscoli francesi, in-8°, s.l., 1789, e sobretudo ao seu livro sobre o episcopado: L’episcopato, ossia la potestà di governare la Chiesa, in-4°, s.l., 1789, várias vezes reeditado. A obra foi impressa em Roma, embora não porte o nome. A primeira parte trata da origem do episcopado; a segunda é dirigida contra a obra do abade Gennaro Cestari: Lo spirito della giurisdizione ecclesiastica, Nápoles, 1788. Pio VI, instruído do mérito de Bolgeni, tinha-o mandado chamar a Roma e nomeado teólogo da Penitenciaria. O antigo jesuíta justificou plenamente essa confiança por seus escritos e por seu zelo.
Após ter trazido a lume uma defesa de seu livro sobre o episcopado: Analisi, e difesa del libro intitolato V’episcopato, in-8°, Roma, 1791, ele publica a Dissertazione sulla giurisdizione ecclesiastica, in-8°, Roma, 1791, em resposta a um folheto do teólogo George Sicardi, onde a distinção entre o poder de ordem e de jurisdição era combatida e rejeitada.
Em seguida, apressa-se a retomar a pena contra Guadagnini. Já havia aparecido com destaque contra este último L’economia della fede cristiana, in-8°, Brescia, 1790 (traduzida nas Démonstrations évangéliques de Migne, t. XVIII, col. 9-18); pouco depois, trata-se da Lettera del Sig. abbate Giovan-Vincenzo Bolgeni al Signor Don Giovan-Battista Guadagnini, in-8°, Bolonha, s. d. A carta é datada de 4 de fevereiro de 1791.
Tamburini, que acabava de publicar suas Lettres théologiques et politiques sur la situation des affaires ecclésiastiques, é refutado por sua vez em uma obra que teve, em um ano, três edições: Problema se i giansenisti siano giacobini, in-8°, Roma, 1794. Bolgeni pronunciava-se energicamente contra a nova Igreja constitucional da França e chegava a sustentar que todos os jansenistas, isto é, os constitucionalistas, eram jacobinos.
Entrementes, o teólogo da Penitenciaria preparava sua obra sobre o probabilismo, da qual pôde editar apenas a primeira parte: Il possesso, principio fondamentale per decidere i casi morali, in-8°, Brescia, 1796. É o argumento de posse colocado a serviço da tese probabilista. A segunda parte, sobre os atos humanos, apareceu após a morte do autor: Dissertazione seconda fra le morali sopra gli atti umani, in-8°, Cremona, 1816.
Bolgeni desfrutava de uma existência honrosa e tranquila; residia no Colégio Romano a título de prefeito da biblioteca, quando eclodiu a revolução que veio investir tão brutalmente contra o papado. Tendo Pio VI sido levado de Roma em 1798, os cardeais, os prelados, os homens em cargos foram banidos, despojados, inquietados e o juramento de ódio à realeza foi imposto a todos pelos jacobinos no poder. Fraqueza ou convicção, Bolgeni opinou que o procedimento exigido não repugnava em nada à consciência. Retido em sua casa pela gota, não parece que ele próprio tenha se submetido ao juramento; mas, sob seu parecer, os professores do Colégio Romano e da Sapienza não hesitaram mais em pronunciar a fórmula.
Esse parecer, Bolgeni julgou oportuno defendê-lo e motivá-lo em uma série de escritos intitulados: Parere di Gian Vincenzo Bolgeni sul giuramento civico, in-8°, Roma, 1798; Sentimenti de’ professori della università del Collegio Romano sopra il giuramento prescritto dalla Republica Romana, in-8°, Roma, an VII; Sentimenti di Gian Vincenzo Bolgeni bibliotecario del Collegio Romano sul giuramento civico prescritto dalla Republica Romana, in-8°, Roma, an VII.
Essa apologia repetida do juramento cívico valeu ao autor os mais amargos dissabores. Por toda parte levantaram-se os protestos mais vivos sob a forma de folhetos, de cartas, de reflexões, de tratados, e emanando de homens de grande crédito, como Simon de Magistris, bispo de Cirene, Jean Marchetti, Marie Buchetti, Laurent Thiulen, Jean-Baptiste Gentili. Bolgeni tentou primeiro se desculpar, ao mesmo tempo que operava uma diversão, nas Metamorfosi del dott. Gio. Marchetti, da penitenziere mutato in penitente, in-8, s. l., 1800, onde ele reedita dois folhetos sobre a alienação dos bens eclesiásticos aparecidos em 1798, mas sem indicação de data nem de lugar: Parere del cittadino ex-gesuita Gio-Vincenzo Bolgeni sull’ alienazione de beni ecclesiastici, in-4°, e Schiarimenti dati dal cittadino Gio-Vincenzo Bolgeni in difesa et conferma del suo Parere sopra l’alienazione de’ beni ecclesiastici, in-4°.
O folheto foi condenado e o autor endereçou sua retratação aos cardeais então reunidos em Veneza para a eleição de um papa: Ritrattazione di Gio-Vincenzo Bolgeni diretta a Monsignor Illmo et Rmo Vicegerente di Roma, in-8°, s. l. n. d. Ele reprova sobretudo seus escritos sobre o juramento cívico, fazendo notar que são anteriores à condenação do juramento por Pio VI.
Destituído por Pio VII de suas funções, Bolgeni morreu em Roma em 3 de maio de 1811, bastante infeliz, mas sustentado na infortuna por uma piedade que não se desmentiu um só instante. Motelli compôs seu epitáfio; ela é relatada por Caballero, Bibliotheca scriptorum Soc. Jesu supplementa, in-4, Roma, 1814 (suppl. 1, p. 100); foram publicados sob seu nome após sua morte: Dissertazione sopra l’impiego del danaro e l’usura, in-18, Lugano, 1835, e Dei limiti delle due potestà ecclesiastica e secolare, in-8°, Florença, 1849. Esta última obra, editada por L. M. Rezzi, foi colocada no Index, em 19 de dezembro de 1850, donec corrigatur; mas verossimilmente (cf. La Civiltà cattolica, 1850, t. II, p. 451 sq.) é apócrifa.
Além dos autores citados, Cernitore, Biblioteca polemica degli scrittori che dal 1770, fino al 1793, hanno o difesi, o impugnati i dogmi della cattolica romana Chiesa, Roma, 1792, p. 19 sq.; Lami de la religion, t. XXX, p. 1316; Sommervogel, Bibliothèque de la Cie de Jésus, t. I, col. 1614 sq.; Hurter, Nomenclator literarius, t. II, col. 580 sq.; Reusch, Der Index, t. II, p. 959, 960, 966, 1012.
Autor original: P. BERNARD
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