6. ATHANASE DE PAROS nasceu por volta de 1725, em Kosto, na pequena ilha de Paros. Estudou sucessivamente a gramática em sua pátria, as letras clássicas em Esmirna, sob a hábil direção de Hierotheos Dendrinos, e a teologia na Academia do Athos, onde lecionava então o famoso Eugênio Bulgaris. Dotado de reais aptidões para o ensino e a pregação, exerceu sucessivamente esta dupla função em Salonica, em Corfu e em Missolonghi. Quando Bulgaris deixou a direção da Academia athonita, Atanásio foi chamado para sucedê-lo; mas teve, pouco depois, de abandonar esta alta posição. Tendo tomado abertamente partido contra os inovadores na questão dos colívios, foi excomungado e deposto em junho de 1776 pelo patriarca Sophronios. Ver, sobre esta longa controvérsia, L. Petit, La grande controverse des collybes, nos Échos d'Orient, t. II (1899), p. 321-331.
Cinco anos mais tarde, em 1781, foi absolvido da excomunhão após uma retratação pública. Depois de ter passado ainda algum tempo em Salonica, totalmente ocupado com o ensino e a pregação, foi assumir, em 1792, a direção de uma grande escola em Quios. Foi lá que morreu, em 24 de junho de 1813.
Atanásio é, certamente, depois de Eugênio Bulgaris, o mais notável teólogo grego do fim do último século. Inimigo de Roma e do Ocidente, ataca sucessivamente a escolástica, o protestantismo e o espírito filosófico representado por Voltaire. Se faz uso da ciência moderna, é para triunfar mais facilmente de seus adversários; não poupa sequer aqueles de seus correligionários que pensam de modo diferente do seu. Não menos fecundo do que apaixonado, dedicou sua atividade aos principais ramos da ciência sagrada: teologia, hagiografia, liturgia, pregação. Não falo de suas obras puramente gramaticais ou literárias: elas estão excluídas do nosso domínio. Na enumeração que se seguirá, observo a ordem cronológica, a mais simples em tal caso:
1° 'O IlaXapâs éxeïvos, i'toi Bî'os... toû... Tprryopiov, ap^teTtiaxôrrov ©Eaaaxovixrjs toû ©av|j.aTovpyoû, toû èmxXrjV UaXapâ, in-4°, Viena, 1784. É a vida de Gregório Palamas escrita pelo patriarca Filoteu e traduzida para o grego moderno por Atanásio, que a fez preceder e seguir de diversas peças, das quais se pode ver uma enumeração exata na Byzantinische Zeitschrift, t. VIII (1899), p. 71-73.
2° 'O 'Avtiirarais, i'toi àyôivîî... toû... Mâpxou àpxieTiiaxôrrov xîjs 'Eçéaou, toû èmxXrjV (sic) Eùyevixoû, in-8°, s. l., 1786. Vida de Marcos de Éfeso, seguida do decreto de canonização, em data de fevereiro de 1734 (p. 177-186), e da sentença de absolvição de Atanásio (p. 187-190).
3° XproTiavixrj àiroXoyîa, in-8°, Constantinopla, 1798. Esta obra, publicada em 1781 sem nome de autor, em favor da fé em Constantinopla, foi sempre atribuída a Atanásio; é uma curiosa refutação das ideias revolucionárias de liberdade e igualdade.
4° AiSaoxaXfa Traxpixr), in-8°, Constantinopla, 1798: panfleto dirigido contra os partidários do progresso moderno, e onde se revela o velho ódio entre os latinos e suas simpatias pelos turcos.
5° 'EictTo|ir| v'.-i ouXXoyti tûv 8cîu>v ttjî tiitteo); BoyuÂtuv, in-i", Leipzig, 1814. É um manual de teologia por Atanásio para o uso de seus alunos de Quios. As três primeiras partes, que tratam de Deus, da criação e da redenção, não são senão um resumo mais ou menos independente do curso de Eugênio Bulgaris. A quarta parte, que tem por objeto os sacramentos, é muito mais original, e na quinta, Atanásio, em sua explicação dos mandamentos, quase não faz mais do que pedir emprestado a Gregório Palamas. Ver Ph. Meyer, Realencyklopädie für prot. Théologie und Kirche, 3ª ed., Leipzig, 1897, t. II,
Autor original: L. Petit
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