ANDRÉ DE CONSTANTINOPLE, também dito de Péra, um daqueles que trabalharam mais ativamente pela união das Igrejas grega e latina desde o Concílio de Constança até depois do de Florença, era grego de origem, de língua e de religião. Sendo já muito versado na literatura de sua nação, abandonou o cisma e entrou na ordem dos irmãos pregadores. Pertenceu à congregação dos irmãos peregrinantes por Cristo, destinada à evangelização da Ásia, e residiu no convento de Péra, subúrbio de Constantinopla. Eudémon-Jean, delegado de Manuel II Paleólogo junto ao Concílio de Constança, associou a si André, que ganhou para os gregos as boas graças de Martinho V e serviu de intérprete aos embaixadores do imperador do Oriente. Ele pronunciou perante o papa e o concílio um discurso em favor da união. Andreas Constantinopolitanus frater ord. Incip. : Si quis vestrum, Vienne, Bibl. impér., 5102, fol. 26-34.
André acompanhou os enviados gregos à Itália e, em 2 de junho de 1426, Martinho V nomeou-o embaixador junto ao imperador do Oriente. Suas cartas de credencial conferem-lhe o título de vigário geral da Sociedade dos irmãos peregrinantes e dos irmãos unidos da Armênia, título que ele possuía talvez antes desta data. Ele é então também qualificado como Mestre do Sacro Palácio. Exerceu este ofício de 1426 a 1432. André trouxe de Constantinopla os delegados de João VIII Paleólogo e negociou, junto a Martinho V, as condições da vinda dos gregos à Itália. Martinho V, sem dúvida para recompensar seus serviços, nomeou-o para o bispado de Sutri, em 28 de fevereiro de 1429, mas ele não tomou posse desta sé. Em contrapartida, Eugênio IV designou-o, em 2 de maio de 1432, para o arcebispado de Rodes, ou de Colossos-Rodes, como diziam os latinos em memória da diocese de Rodes.
André fez parte da embaixada que o papa enviou a Basileia para deter o movimento cismático do concílio. A embaixada lá permaneceu de 14 de agosto a 10 de setembro de 1432. André pronunciou, em 21 de agosto, em favor dos direitos do papa, um discurso editado entre os atos do concílio.
Encontramos o arcebispo de Rodes durante o inverno de 1438 no Concílio de Ferrara, onde as duas Igrejas, latina e grega, estão em presença para discutir a questão de sua união. André é um dos comissários designados pelos latinos para disputar com os gregos. É ele quem pronuncia, em 11 de outubro, o discurso oficial e suporta mais particularmente o peso das disputas com Bessarion e Marcos Eugênico de Éfeso sobre a questão da introdução do Filioque no Credo dos latinos. André acompanhou o concílio a Florença durante sua translação, mas teve pouca atividade lá. Ele está entre os Padres signatários do decreto final, em julho de 1439.
Após o concílio, Eugênio IV enviou o arcebispo de Rodes como legado ao Oriente a fim de trabalhar na reunião das Igrejas que ainda não haviam concluído a união. Seus trabalhos foram coroados de sucesso, pois Eugênio IV, em cartas do mês de agosto de 1445, constata que os esforços de André trouxeram de volta à unidade eclesiástica Timóteo, metropolita dos Caldeus, e o bispo dos maronitas. Desde 1445, perde-se o rastro de André de Constantinopla.
Independentemente de sua atividade literária nas embaixadas, André compôs em grego dois tratados que permaneceram inéditos, mas conservados na biblioteca vaticana. Eles são relativos aos debates com os gregos. O primeiro, endereçado a Bessarion, é relativo à essência e à energia divina segundo São Tomás: Ἀνδρέου ἀρχιεπισκόπου Ῥόδου ἀπολογία ἀποδεκτικὴ ἀπὸ τῶν συγγραμμάτων τοῦ μακαρίτου Θωμᾶ προς τὸν μετροπολίτην Νικαίας Βισσαρίονα περὶ τῆς θείας οὐσίας καί ἐνεργείας.. O segundo é um diálogo dedicado aos cidadãos de Mitilene e composto para refutar a carta que Marcos de Éfeso havia endereçado a Jorge Escolário contra os ázimos e os sacrifícios da Igreja romana: Ἀνδρέου Ῥόδου καὶ Μάρκου Ἐφεσίου διάλογος.. Marcos respondeu a André em seu Ἀντιρῤῥητικός.
Quétif-Echard, Scrip. ord. pred., t. 1, p. 801; E. Cecconi, Studi storici sul concilio di Firenze, Florence, 1869, p. 14-15, 26-27, 33-34, XXVII-XXXI; Bull. ord. pred., t. 1, p. 148, 197, 209; C. Eubel, Hierarchia catholica, t. 1, p. 495; Monumenta conciliorum generalium seculi decimi quinti, Vienne, t. 1, p. 118; A. Bzovius, Annales ecclesiastici, ad ann. 1432, n. 4858, 27-50, 75; Raynaldi, Annales ecclesiastici, ad ann. 1441, n. 4897; 1445, n. 21; J. Haller, Concilium Basiliense, Bâle, t. I, p. 194-217; Hardouin, Concil., t. IX, passim; Mansi, Concil., XXIX, XXXI, passim; Migne, P. G., t. CLX, col. 1075.
Autor original: P. Mandonnet
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