ANASTÁCIO I (Santo), papa, sucessor de Sirício, eleito no final de novembro ou no início de dezembro de 398, falecido em dezembro de 401. Este pontífice, originário de Roma, muito estimado por seus contemporâneos devido à pobreza de sua vida e às suas grandes virtudes, foi amigo de São Paulino de Nola, que ocupa um certo lugar em sua correspondência. Jaffé, n. 273-274. Estava ligado a São Jerônimo, em cujo rastro interveio na controvérsia da qual a memória de Orígenes era objeto. No momento de sua eleição, Rufino acabara de traduzir o Περὶ ἀρχῶν (De principiis) de Orígenes e de se retirar para Aquileia. O papa, após tê-lo inutilmente citado a Roma, pronunciou-se contra Orígenes. A essa condenação, provocada notadamente pelo patriarca Teófilo de Alexandria, vinculam-se as cartas de Anastácio a Simpliciano e a Venério, bispo de Milão, Jaffé, n. 276, 281, e aquela a João, bispo de Jerusalém, Jaffé, n. 282. Essas cartas não deixam de precisar o gênero de condenação do qual Orígenes foi objeto. A carta a Simpliciano é bastante suspeita. Al. Vincenzi, In S. Greg. Nysseni et Origenis scripta et doctrinam nova recensio, Roma, 1865, t. III, c. xxiv, p. 286. Não parece que Anastácio tenha procedido a um exame geral das obras de Orígenes, nem que tenha proferido uma sentença formal de condenação contra ele; mas, de acordo com sua carta a João, é manifesto que ele reprova o livro latino De principiis, cujo conteúdo fora submetido ao seu julgamento. O conhecimento sumário que ele tinha das teorias de Orígenes e as denúncias de Teófilo de Alexandria explicam as expressões vagas da carta a Venério, pedindo que os bispos, seus irmãos, fossem advertidos quatenus Origenes cum suo dogmate ab omnibus damnaretur. Mais tarde, Leão o Grande diz apenas que Orígenes foi condenado com razão por sua teoria da preexistência das almas. Todas essas atenuações são a causa de Orígenes nunca ter sido classificado entre os hereges, ainda que certas de suas doutrinas sejam explicitamente reprovadas como contrárias à fé católica. A pessoa de Rufino foi poupada pelo Papa Anastácio, mas sua conduta foi expressamente censurada. A carta a Venério, tida por muito tempo como perdida e reencontrada por Ruelens em 1871, contém um elogio a Libério que oferece uma prova muito séria de que este papa nunca se deixou ganhar pela heresia ariana.
Os bispos da África, tendo enviado uma embaixada a Roma para expor o estado de definhamento de sua Igreja, Anastácio escreveu-lhes exortando-os à vigilância contra os donatistas. Os bispos, reunidos em sínodo em Cartago, decidiram agir leniter et pacifice para com os hereges, de permitir que as crianças batizadas pelos donatistas fossem admitidas no clero e de conservar sua situação e suas honras aos clérigos donatistas que retornassem à Igreja (sínodo de 13 de setembro de 401).
Segundo o Liber pontificalis, o Papa Anastácio teria resolvido uma discussão entre padres e diáconos declarando aplicável aos padres o antigo uso, Const. apost., II, 57, de permanecer de pé e inclinados durante a leitura do Evangelho. Este papa confirmou o bispo de Tessalônica no cargo de vigário apostólico para o Ilírico, do qual o haviam investido vários de seus predecessores.
O pseudo-Isidoro relatou duas pretensas cartas, Jaffé, n. 277-278, do Papa Anastácio, a quem o decreto de Graciano imputa também duas disposições apócrifas. Jaffé, n. 279-280.
S. Jerônimo, Epist., VII, ad Demetriadem; XVI, ad Principiam; Jaffé, Regesta, t. I, p. 42; Liber pontificalis, édit. Duchesne, t. I, p. 218. — As cartas a Simpliciano e a João estão impressas na P.L., t. XX, col. 68 sq. — A carta a Venério foi publicada, com muitos erros, por Ruelens no Bibliophile belge, t. VI, 1874, p. 124-129; ao reimprimi-la em 1885, o cardeal Pitra, Analecta novissima, t. I, p. 462-464, cometeu erros de transcrição e atribuiu a carta ao Papa Anastácio II. Uma edição mais correta foi publicada por Van den Gheyn na Revue d’hist. et de litt. relig., 1899, p. 1-12.
Autor original: H. Hemmer
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