ALIANÇA PRESBITERIANA ou ALIANÇA DAS IGREJAS REFORMADAS. — I. Organização. II. Resultados obtidos.
I. ORGANIZAÇÃO. — Esta associação, fundada em Londres em 1875, é para as Igrejas presbiterianas o que é a Aliança Evangélica (ver o artigo precedente) para o conjunto das Igrejas protestantes; seu objetivo é promover uma união mais estreita e uma cooperação mais ativa entre os diferentes ramos da Igreja reformada. A necessidade disso já era sentida há muito tempo: ainda Calvino, em uma carta a Cranmer, em 1552, e Beza, na conferência de Saint-Germain, em 1561, haviam sugerido uma espécie de concílio geral para remediar as divisões que dilaceravam o protestantismo nascente. Este projeto acabou fracassando. Foi retomado mais tarde pelos presbiterianos da Escócia, mas sem maior sucesso; pois, no século XVIII, viram-se surgir novas divisões e amargas controvérsias no seio das próprias Igrejas reformadas. As coisas estavam nesse ponto quando a fundação da Aliança permitiu ver como poderiam ser realizadas na prática. Sob a influência do Dr. W. G. Blaikie, na Escócia, de McCosh e de P. Schaff, na América, estas ideias ganharam terreno e, em 1873, aproveitou-se a conferência geral da Aliança Evangélica, realizada em Nova York, para nomear um comitê encarregado de lançar as bases de uma nova Aliança. No mês de julho de 1875, cerca de cem delegados, pertencentes aos principais ramos das Igrejas reformadas, reuniram-se em Londres e votaram uma constituição em virtude da qual toda Igreja organizada segundo os princípios presbiterianos — admitindo como autoridade suprema, em matéria de fé e moral, os livros do Antigo e do Novo Testamento, e professando as doutrinas comumente aceitas pelas Igrejas reformadas — pode fazer parte da associação, cujo título oficial será Aliança das Igrejas reformadas do mundo inteiro que admitem o sistema presbiteriano. Propôs-se também realizar a cada três anos um concílio ou sínodo geral, composto de ministros e presbíteros em número igual, nomeados pelas diferentes Igrejas segundo a importância numérica das diversas congregações ou paróquias; mas ficou bem entendido que este sínodo não tocaria nas profissões de fé das Igrejas ou em sua organização interna. Sete concílios deste tipo já se reuniram: o primeiro em Edimburgo (Escócia) em julho de 1877; o segundo em Filadélfia (Estados Unidos) em setembro e outubro de 1880; o terceiro em Belfast (Irlanda) em junho e julho de 1884; o quarto em Londres (Inglaterra) em julho de 1888; o quinto em Toronto (Canadá) em setembro de 1892; o sexto em Glasgow (Escócia) em junho de 1896. O sétimo realizou-se em 1899 em Washington, a capital dos Estados Unidos. Os assuntos geralmente tratados nestas reuniões são os pontos fundamentais comuns às diferentes profissões de fé presbiterianas, as questões importantes de disciplina e educação, e as missões estrangeiras; evita-se com cuidado qualquer debate sobre as doutrinas e práticas particulares de cada seita.
ALLIX (PIERRE), teólogo calvinista, nascido em Alençon em 1641. Fez seus estudos hebraicos com Claude, tornando-se depois pastor em Charenton. Após a revogação do Édito de Nantes, retirou-se para Cambridge, onde obteve um doutorado em teologia. Faleceu em 1717, deixando numerosas obras, das quais a mais conhecida é: Dissertatio de sanguine Christi, onde trata da transubstanciação. Escreveu também: Reflexions upon the books of the Holy Scripture, 1688; Remarks upon the ecclesiastical history of the ancient churches of Piedmont, 1690; Remarks upon the ecclesiastical history of the ancient churches of the Albigenses, 1692; De Messiae duplice adventu, 1701.
II. RESULTADOS. — Até aqui, estas reuniões conduziram apenas a resultados muito medíocres, como admite o Dr. R. E. Thompson, presbiteriano ele próprio, em sua Histoire des Églises presbytériennes aux États-Unis, A History of the Presbyterian Churches in the United States, Nova York, 1895, p. 202; segundo ele, tiveram apenas o efeito de criar relações mais corteses entre as Igrejas reformadas dos diferentes países. O Dr. Schaff bem tentou, é verdade, fazer adotar um credo comum, destinado a substituir as confissões de fé dos diversos ramos presbiterianos; morreu sem ter conseguido êxito: os liberais da Europa achavam seu projeto longo demais e preciso demais; os conservadores da Irlanda e da América julgavam-no, ao contrário, curto demais e vago demais, tanto é verdade que o princípio do livre exame é incompatível com a unidade de fé! Não se conseguiu sequer chegar a um acordo sobre detalhes insignificantes: nas reuniões da Aliança, cantavam-se não apenas salmos, mas também hinos ou cânticos religiosos, com acompanhamento de órgão; um dos ramos presbiterianos não cessou de protestar contra esta novidade, ameaçando retirar-se se ela não fosse abolida, de modo que a maioria acabou cedendo pelo bem da paz, reservando-se contudo a questão de princípio. Apesar de esforços muito louváveis, a Aliança não conseguiu impedir tampouco novas cisões: os liberais ganharam terreno mesmo nos Estados Unidos e pediram a revisão da famosa confissão de fé de Westminster, como os da Escócia já haviam feito anteriormente: após uma luta longa e encarniçada, os conservadores acabaram triunfando; mas os liberais não se dão por vencidos, e a revisão está apenas adiada. Os processos retumbantes movidos contra os professores Charles Briggs e Henri Smith por causa de suas doutrinas, sua recusa em submeter-se à condenação proferida contra eles, a simpatia que lhes foi demonstrada e muitos outros fatos deste gênero mostram que as antigas divisões apenas se acentuarão. Certamente não podemos menosprezar os esforços da Aliança em prol da união, mas, enquanto rejeitar o princípio de autoridade na religião, condenar-se-á ao suplício de Sísifo e de Tântalo.
(Para a organização, ver a obra citada do Dr. Thompson; ver os relatórios oficiais: Minutes of London Conference, 1875; Proceedings of first general Council, Edimburgo, 1877, etc.; Schaff-Herzog, Encyclopedia, t. 1, p. 63-64).
Autor original: A. Tanquerey
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