II. ALEXANDRIA (Concílios de). Sob esta rubrica, encontram-se citadas cerca de trinta assembleias eclesiásticas; nem todas sendo certas ou merecendo o título de concílios, bastará indicar sumariamente as principais.
Século III. — Em 231, o bispo Demétrio presidiu dois sínodos contra Orígenes, ordenado irregularmente em Cesareia; este foi, primeiramente, declarado indigno de ensinar e excluído da Igreja de Alexandria, sendo depois deposto da dignidade sacerdotal. Photius, Biblioth., cod. 118, P. G., t. ci, col. 397.
Século IV. — Em 306, sob Pedro, Melécio, bispo de Licópolis, posteriormente autor do cisma meleciano no Egito, é deposto por ter sacrificado aos ídolos. Em 320 ou 321, ocorreu a assembleia muito mais importante que desferiu o primeiro golpe no arianismo e preparou o grande concílio de Niceia; cerca de cem bispos do Egito e da Líbia, reunidos por Santo Alexandre, excomungam Ário e seus partidários. Pouco depois, outra assembleia do clero alexandrino adere à Carta encíclica do patriarca. Por volta de 323, durante a estada de Ósio de Córdova no Egito, um sínodo ocupou-se das questões religiosas que perturbavam aquele país; em particular, declarou nulas as ordenações feitas por Coluto, simples presbítero, que causara um cisma. S. Athanase, Apol. contr. arian., n. 75, P. G., t. xxv, col. 385. Sob o episcopado de Santo Atanásio, houve quatro reuniões notáveis. Em 339 ou 340, uma centena de bispos da província eclesiástica de Alexandria testemunham a favor do santo e refutam as acusações feitas contra ele em uma carta sinodal, Apol. contr. Arian., n. 3, P. G., t. xxv, col. 252. Em 346, quando retornou à cidade após sua justificação no concílio de Sárdica, realizou um novo sínodo para confirmar os decretos daquela assembleia. Após a morte do imperador Constâncio, em 362, ocorreu outra reunião provocada por Eusébio de Vercelli e chamada "concílio dos Confessores", cuja importância deriva sobretudo da relação íntima existente entre este concílio de Alexandria e a obra de Niceia, retomada de certa forma e defendida por Santo Atanásio; sob sua presidência, vinte e um bispos da Itália, do Egito e da Líbia regularam ali vários pontos importantes: condições a exigir dos hereges para sua reconciliação, sendo a principal a adesão pura e simples ao símbolo de Niceia; profissão de fé sobre a divindade do Espírito Santo; solução dos mal-entendidos entre gregos e latinos a respeito dos termos ousia, persona; afirmação da alma humana de Cristo contra os apolinaristas; envio de dois bispos para tentar pôr fim ao cisma entre os melecianos e os eustacianos. S. Athanase, Tomus ad Antiochenos, P. G., t. xxvi, col. 793. Finalmente, após a morte de Juliano, o Apóstata, em 363, Atanásio preside ainda uma assembleia de sua província eclesiástica, onde redige para o novo imperador Joviano uma carta contendo a fé de Niceia como base da ortodoxia. Epist. ad Jovian., P. G., t. xxvi, col. 813. O último concílio alexandrino do século IV é aquele que Teófilo reuniu, em 399, contra os origenistas. P. L., in Opera S. Hieronymi, t. xxii, col. 758.
Século V. — Em 430, São Cirilo preside contra Nestório a célebre assembleia que foi como o prelúdio do concílio ecumênico de Éfeso; nela redige sua carta sinodal com os doze anátemas. P. L., in Opera Marii Mercat., t. xlviii, col. 831. Em 452, ocorreu um sínodo onde o patriarca ortodoxo aprova os decretos do concílio ecumênico de Calcedônia e depõe, com um grupo de seus partidários, Timóteo Eluro ou o Gato, chefe dos monofisistas egípcios. Seguem-se vários sínodos de monofisistas e de patriarcas intrusos contra o mesmo concílio: Timóteo Eluro duas vezes, por volta de 457 e 477; Pedro Mongo em 482. No ano seguinte, João Talaya, em união com o sínodo que o elegeu, comunica sua eleição ao papa Simplício.
Século VI. — Cita-se apenas uma assembleia eclesiástica, realizada em 589 sob Eulógio; uma espécie de tribunal de arbitragem entre duas partes de samaritanos, que disputavam a respeito de um texto do Deuteronômio, xviii, 15º Photius, Biblioth., cod. ccxxx, P. G., t. ciii, col. 1084.
Século VII. — Em 633, o patriarca monotelita Ciro prepara a união de seus partidários com os teodosianos, seita de monofisistas, e publica, nesta ocasião, um decreto composto de nove artigos que favorecem seu erro de maneira dissimulada e sutil. Hefele, Hist. des conciles, tradução H. Leclercq, t. III, p. 339 sq. Se houve ali um verdadeiro sínodo, ele encerra a era dos concílios alexandrinos. Ver, para a lista completa das assembleias eclesiásticas ditas concílios de Alexandria: Dictionnaire universel et complet des conciles, pelo abade Peltier, em Encyclopédie théol. de Migne; Ulysse Chevalier, Répertoire des sources historiques du moyen âge, Topo-bibliographie, 1er fascic., Montbéliard, 1894, no verbete Alexandrie, conciles, onde se encontrarão, para cada sínodo, as referências às coleções conciliares mais completas, como as de Labbe, Coleti e, sobretudo, Mansi. Para as discussões críticas e cronológicas: Hefele, Histoire des conciles, trad. Leclercq, t. I, II, III. Sobre o importante concílio de 362, Newman, The Arians of the fourth Century, 4ª ed., Londres, 1876, 1ª parte, c. v, sect. 1; mais particularmente, Eug. Revillout, Le concile de Nicée et le concile d’Alexandrie..., em 2 vols. in-8°, Paris, 1881 e 1899: Le concile de Nicée d’après les textes coptes et les diverses collections canoniques.
Autor original: X. Le Bachelet
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