NOAILLES (Luís Antônio de), prelado francês (1651-1729), nasceu no castelo de Peynières, perto de Aurillac, diocese de Saint-Flour, em 27 de maio de 1651. Fez seus estudos em Paris e foi recebido doutor em teologia em 14 de março de 1670. Em março de 1679, foi nomeado para a sé de Cahors, depois para a sé de Châlons-sur-Marne, em junho de 1680, onde sucedeu a Vialart, o primeiro aprovador do famoso livro de Quesnel, Réflexions morales sur les livres du Nouveau Testament. Em abril de 1695, subiu à sé de Paris e foi nomeado cardeal, em 29 de junho de 1700, pela influência da Sra. de Maintenon. Em Paris, encontrou-se diante de dificuldades imensas, das quais não soube triunfar, e descontentou a todos com suas hesitações e suas variações perpétuas. Sua oposição, mais ou menos aberta, à bula Unigenitus, à qual não parece mesmo que ele se tenha verdadeiramente submetido, na véspera de sua morte, trouxe transtornos profundos na diocese de Paris. Morreu em 4 de maio de 1729.
É impossível indicar todos os escritos publicados pelo próprio Noailles, ou sob seu nome. Pode-se dizer que o cardeal de Noailles esteve envolvido, mais ou menos diretamente, em todas as discussões religiosas que se levantaram na França, desde o momento em que, em 1695, sucedeu a François de Harlay: primeiro na querela do quietismo, onde, sob a influência de Bossuet, se levantou contra Fénelon; depois na retomada das querelas do jansenismo, ao qual permaneceu sempre ligado.
Em Châlons, em 25 de abril de 1695, Noailles publicou uma ordenança que condenava alguns escritos quietistas: Orationis mentalis analysis, de François La Combe; Moyen court et facile de faire oraison, impresso em Grenoble e depois em Lyon, em 1686; La règle des associés de l'Enfant Jésus e Le cantique des cantiques de Salomon, interprété selon le sens mystique et la vraie représentation des états intérieurs, impressos em Lyon, em 1686.
Depois, em Paris, com Bossuet e Godet des Marais, bispo de Chartres, publicou uma Déclaration sur le livre intitulé: Explications des maximes des saints sur la vie intérieure, de Fénelon, em 6 de agosto de 1697.
Em 27 de outubro de 1697, Noailles publicou uma Instruction pastorale sur la perfection chrétienne et sur la vie intérieure contre les illusions des faux mystiques, in-4°, Paris, 1697; saiu uma segunda edição, com acréscimo, em 1698: Réponse aux quatre lettres de M. l'archevêque de Cambrai, in-8°, Paris, 1697, traduzida para o latim em 1698 (Journal des savants de 3 de fevereiro e de 9 de junho de 1698); Mandement de M. l'archevêque de Paris pour la publication de la constitution de notre saint Père le pape Innocent XII, portant condamnation du livre intitulé: Explications des maximes des saints, à la suite duquel est ladite constitution du pape, in-4°, Paris, 1699.
Nesse meio-tempo, havia aparecido um Traité de l'origine et de la perfection de la religion chrétienne, imprimé par ordre de L. Antoine de Noailles, évêque de Châlons, in-12, Châlons, 1696.
Noailles interveio diretamente nas polêmicas jansenistas, por sua Instruction pastorale portant condamnation du livre intitulé: Exposition de la foi touchant la grâce et la prédestination, in-4°, 1696. Noailles condena, nesse escrito, várias proposições como respectivamente falsas, temerárias, escandalosas, ímpias e heréticas, e como renovando a doutrina das cinco proposições de Jansênio; recomenda que não se acuse mais ninguém de jansenismo, a menos que se esteja convencido de que ensinou, de viva voz ou por escrito, alguma das proposições condenadas, conforme o acórdão do Conselho de 13 de outubro de 1668 (Journal des savants de 12 de novembro de 1696, p. 433-435 da edição in-4°).
Esse escrito equívoco inaugurou os dissabores de Noailles e provocou o famoso Problème ecclésiastique, proposto ao abade Boileau, do arcebispado: A qui l'on doit croire, de Messire Louis Antoine de Noailles, évêque de Châlons, en 1695, ou de Messire Louis Antoine de Noailles, archevêque de Paris, en 1696?
Nesse pequeno fascículo de 24 páginas, opunha-se o bispo de Châlons, aprovando as Réflexions morales de Quesnel, ao arcebispo de Paris, censurando a Exposition de la foi de Martin de Barcos. As eternas variações de Noailles já se manifestavam no primeiro escrito do arcebispo de Paris (ver o art. Quesnelismo).
A partir de 1703, todas as instruções pastorais e as ordenanças de Noailles têm por objeto as polêmicas jansenistas, nas quais o arcebispo de Paris se mostrou sempre favorável a Quesnel.
Pode-se citar, entre as principais: a Ordonnance du 22 février 1703, portant condamnation d'un écrit intitulé: Cas de conscience proposé par un professeur de province, touchant un ecclésiastique qui est sous sa conduite et résolu par plusieurs docteurs de la faculté de théologie de Paris, in-4°, Paris, 1703. Esse escrito aprovava o silêncio respeitoso, a respeito das proposições de Jansênio (ver Albert Le Roy, La France et Rome de 1700 à 1715, p. 93-116, e art. Quesnelismo).
Ordonnance du 28 avril 1711 portant défense de lire les ordonnances et mandements de MM. les évêques de Luçon, La Rochelle et Gap, 1711; uma longa Relation des différends entre M. le cardinal de Noailles et les évêques de Luçon, La Rochelle et Gap, avec un recueil d'écrits sur ce sujet et sur ce qui s'est passé entre Son Éminence et les jésuites, in-8°, Paris, 1712, relata detalhadamente os incidentes ocorridos entre o arcebispo de Paris e os três bispos; o Mandement du 28 septembre 1713 portant condamnation du Nouveau Testament en français confirma uma ordenança de 15 de setembro de 1702, que condenava essa tradução, publicada em Trévoux em 1792, por Richard Simon.
Em 8 de setembro de 1713 apareceu a bula Unigenitus, que condenava o livro das Réflexions morales de Quesnel; a partir de então, todos os escritos de Noailles se relacionam, mais ou menos diretamente, com essa famosa constituição, que levantou tantas controvérsias durante toda a primeira metade do século XVIII.
Pode-se citar: Lettre pastorale et mandement du 25 février 1714; Acte d'appel du 3 avril 1717; e um novo Acte d'appel du 3 octobre 1718 para a publicação do recurso que ele havia interposto das Lettres du pape Clément XI du 8 septembre 1718.
Para justificar seu recurso, Noailles publicou uma longa Instruction pastorale du 14 janvier 1719 au clergé de son diocèse sur la constitution Unigenitus, in-4°, Paris, 1719.
Essa instrução foi condenada por um decreto do Santo Ofício de 3 de agosto de 1719, o qual, por sua vez, foi condenado por um acórdão do Parlamento de 6 de setembro de 1719. Em 18 de março de 1720, Noailles enviou a seus curas uma carta circular, com observações, para convencê-los a aceitar um acordo. A carta circular foi seguida por um Mandement du 2 août 1720, pour la publication de l'acceptation de la bulle Unigenitus suivant les explications approuvées par un grand nombre d'évêques de France, in-4°, Paris, 1720; mas Noailles não foi seguido por seus curas, e ele próprio, aliás, só publicou sua aceitação da bula com restrições que foram julgadas insuficientes. Nunca se conseguiu arrancar de Noailles uma aceitação pura e simples, de modo que a diocese de Paris continuou muito dividida, à imagem de seu arcebispo, cujos escritos contraditórios não permitem descobrir seu verdadeiro pensamento.
Noailles publicou, em 1725, um Mandement à l'occasion du miracle, opéré dans la paroisse de Sainte-Marguerite, le 31 mai, jour du Saint-Sacrement. Em 1727, Noailles publicou outra instrução pastoral sobre dois escritos intitulados: Dissertation sur la validité des ordinations des Anglais, 1722, e Défense de la Dissertation sur la validité des ordinations des Anglais, 1726, in-4°, Paris, 1727 (Journal des savants de 1728, p. 225-232 da edição in-4°, e Journal de Trévoux, de nov. 1727, p. 2123-2125).
Além dessas obras impressas, existem ainda numerosíssimos manuscritos em diversas bibliotecas. São, em geral, cartas particulares, projetos ou observações feitas pelo próprio cardeal ou por teólogos; seu objeto é sempre a constituição Unigenitus. Os principais encontram-se na Bibliothèque nationale: mss. fr. n° 6949-6953, 10 505-10 509, 10 602, 10 605, 10 615, 13 915-13 917, 17 748, 20 973, 23 209-23 229. O editor das Œuvres de Fénelon, édit. de Versailles, reuniu numerosas cartas de Noailles e documentos relativos a esse cardeal, particularmente no tomo ii, p. 420-463, 467-554, e no tomo viii, p. 8-107, 113-115, 148-165.
Michaud, Biographie universelle, t. xxx, p. 617-619; Hœfer, Nouvelle biographie générale, t. xxxviii, col. 132-138; Chaudon et Delandine, Dictionnaire historique, critique et bibliographique, édit. de 1822, t. xx, p. 338-341; Chaumeil, Biographie des personnages remarquables de la Haute-Auvergne, 2e édit., Saint-Flour, 1867, in-8°, p. 196-198; Nécrologe des plus célèbres défenseurs et confesseurs de la vérité au XVIIIe siècle, Ire partie, 1760, p. 132-134; Dictionnaire historique des auteurs ecclésiastiques, t. iii, Lyon, 1707, 4 vol. in-8°, p. 232-233; Barral, Dictionnaire historique, littéraire et critique, t. iii, 4 en 6 vol. in-8°, Avignon, 1758-1762, p. 675-682; Ladvocat, Dictionnaire historique et littéraire portatif, t. ii, Paris, 1777, 3 vol. in-8°, p. 421-423; Encyclopédie théologique de Migne, Dictionnaire des hérésies, t. ii, col. 710-718; V. d'Avenel, Les évêques et archevêques de Paris depuis saint Denys jusqu'à nos jours, t. i, Paris, 1878, 2 vol. in-8°, p. 381-135; Barthélémy, Le cardinal de Noailles, évêque de Châlons, archevêque de Paris, d'après sa correspondance inédite, Paris, 1886, in-8°; Albert Le Roy, La France et Rome de 1700 à 1715, Paris, 1892, in-8°, dá numerosas informações sobre Noailles e segue muito de perto os documentos sempre bastante parciais fornecidos pelo Journal de l'abbé Dorsanne, secretário de Noailles, 2 vol. in-4° e 6 vol. in-12; é preciso ainda citar todos os escritos que relatam a história eclesiástica do século XVIII, em particular os Mémoires de Saint-Simon, os Mémoires chronologiques d'Avrigny, as diversas Histoires de Port-Royal, os Anecdotes sur la Constitution «Unigenitus» de Villefore, a Histoire de Thuillier et de Latteau; Gazier, Histoire générale du mouvement janséniste des origines jusqu'à nos jours, t. i, Paris, 1922, 2 vol. in-8°, p. 218-225, 234-238, 261-270, 273-275; Kirchenlexicon, t. ix, col. 106-411. As Annales de l'«Unigenitus», redigidas por Ledran, nos arquivos do ministério das Relações Exteriores; Rome, Mémoires et documents, t. xli-lxvi, mostram o papel de Noailles nas polêmicas jansenistas, assim como os quatro volumes consagrados pelo mesmo autor ao cardeal de Noailles, Mémoires sur la vie du cardinal de Noailles, ibid., t. lxxx-lxxxiv; Fisquet, La France pontificale, Paris, t. I, p. 444-482; em Le jansénisme durant la Régence, t. i, publicado em Lovaina, em 1929, e t. ii (a publicar em breve); tive ocasião de falar muitas vezes sobre o papel de Noailles nas controvérsias jansenistas, com base em numerosos documentos inéditos.
J. Carreyre.
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