NECTÁRIO, patriarca de Jerusalém, grego do século XVII. Chamava-se primeiramente Nicolau Pelópides. Nascido nas cercanias de Chandax (Creta), aprendeu as letras naquela cidade, na escola que aí dirigiam os monges do Sinai. Ainda jovem, entrou no mosteiro deles, de Santa Catarina. Aos quarenta e cinco anos, deixou-o para ocupar-se dos interesses do convento na Grécia. Aproveitou a ocasião para seguir, em Atenas, as lições do célebre Teófilo Coridaleu. Cinco anos mais tarde, encontramo-lo com o mesmo objetivo na Moldávia-Valáquia.
Em 1660, encontrava-se em Constantinopla quando Paísio, patriarca de Jerusalém, veio a falecer. Eleito em seu lugar em janeiro de 1661, foi sagrado em 9 de abril do mesmo ano. Em 20 de novembro de 1662, aprovou por carta a Confissão de fé de Mogila, de que se preparava a primeira edição. Em 1664, viajou pelas regiões danubianas para visitar os mosteiros hagiotafitas.
Nesse meio tempo, convidado em nome do czar da Rússia a ir a Moscou para um concílio no qual tomariam parte quatro patriarcas orientais, com vistas à deposição de Nicon, contentou-se, de comum acordo com seu colega de Constantinopla, em assinar e fazer assinar um tomo declarando, em termos gerais, que um patriarca podia ser julgado por um concílio regularmente reunido. De volta a Jerusalém no fim de 1665, trabalhou ali na reparação e no embelezamento dos edifícios da comunidade grega. Em 1666, em 23 de outubro, sagrou Dositeu metropolita de Cesareia da Palestina.
Teve dissensões espinhosas com Paísio Ligaridès, arcebispo de Gaza (ver Ligaridès). Em 1669, encontramo-lo em Constantinopla. Cansado e doente, abdicou do patriarcado em 19 de janeiro, e no dia 23 Dositeu foi eleito para sucedê-lo. Retirou-se para Jerusalém, no convento do Arcanjo. Foi durante esse período de retiro, interrompido por uma fuga ao Sinai motivada por suas dissensões com os latinos a respeito da posse dos Lugares Santos, que se situa a composição de suas principais obras. Em 1672, participou do concílio de Jerusalém contra Cirilo Lucaris. Morreu em 16 de janeiro de 1676.
Escreveu: 1. Περὶ τῆς ἀρχῆς τοῦ Πάπα ἀντιρρήσεις — primeira obra, saída da tipografia grega de Iassi, 1682. Nectário a compôs em resposta a uma apologia bastante fraca de um religioso franciscano chamado Pedro. Contra maus argumentos, o teólogo grego teve a tarefa facilitada, e sua refutação causou grande rebuliço. Foi até traduzida para o latim, e assim apareceu em Londres em 1702. Foi contra ela que Lequien, sob o pseudônimo de Stephanus de Altimura, escreveu sua Panoplia contra schisma graecorum, Paris, 1718. Para as edições grega e latina do Περὶ ἀρχῆς τοῦ Πάπα, ver Legrand, Bibliographie hellénique du XVIIe et du XVIII s., t. i (ver nas tábuas). No início da edição grega, t. I, Dositeu inseriu uma breve vida, διήγησις; no fim, algumas peças que não pertencem à obra.
2. De artibus quibus missionarii latini, præcipue in Terra sancta degentes, ad subvertendam Græcorum fidem, utuntur, et de quamplurimis Ecclesiæ romanae erroribus et corruptelis libri tres, Londres, 1729, in-8°, 4 folhas e 110 páginas. Esta obra foi traduzida a partir do autógrafo. O texto grego nunca foi publicado na íntegra. O terceiro livro encontra-se em apêndice no Περὶ ἀρχῆς τοῦ Πάπα, p. 241-255. Uma parte do primeiro livro (5 capítulos e quase a metade do sexto) apareceu na Νέα Σιών, t. (1906), p. 266-280, 636-646, sob o título — Νεκταρίου πατριάρχου Ἱεροσολύμων ἀνέκδοτα.
3. Ἐπιτομὴ τῆς ἱεροκοσμικῆς ἱστορίας, Veneza, várias edições, 1677, 1758, 1783, 1805. Obra dividida em cinco partes, das quais as três primeiras tratam do Sinai e de seu mosteiro; a quarta, dos reis do Egito até Maomé, e de seus sucessores até o sultão Selim; a quinta, do sultão Selim, de sua guerra contra os persas, e da seita de Techil, novo profeta dos persas.
4. A carta de aprovação da Confissão de fé de Pedro Mogila, reproduzida em diversas edições da Confissão; ver, por exemplo, Kimmel, Libri symbol. Eccl. orientalis, p. 45-52.
5.
Adversus galli Claudii contra Græcorum injurias et calumnias brevis responsio, publicada por Renaudot, texto grego e tradução latina, em Gennadii patriarchæ Constantinopolitani homiliæ de sacramento eucharistiæ, etc., p. 171-176, precedida de uma notícia em latim sobre Nectário. O escrito trata do dogma da eucaristia. O autor rejeita a acusação feita à sua Igreja de ter recebido esse dogma dos latinos.
6. Carta a Paísio de Alexandria sobre a eucaristia. Encontra-se traduzida em francês em La Perpétuité de la foi, ed. Migne, t. II, col. 1179-1184.
7. Vários atos relativos a Nectário ou dele emanados, em Ἀνάλεκτα Ἱεροσολυμιτικῆς σταχυολογίας, t. II, p. 273-284.
8. Cinco cartas inéditas, sobre diferentes assuntos, publicadas por Manuel Gedeón, Constantinopla, 1913 (extraído de Ἐκκλησιαστικὴ Ἀλήθεια), 36 páginas. — Introdução sobre o autor e comentários eruditos.
9. Algumas poesias publicadas em xm Σωτήρ, t. (1890), p. 73, 211. Essa mesma revista noticia 42 discursos Σωτήρ inéditos, ibid., p. 210-211.
Além das obras e notícias que se acabou de indicar: Dosithée, Περὶ τῶν ἐν Ἱεροσολύμοις πατριαρχευσάντων, p. 1208 sq. Esta notícia, junto com a διήγησις mencionada mais acima, é a primeira fonte dos biógrafos posteriores; Mélèce- Ἐκκλησιαστικὴ Ἱστορία, t. III (1784), p. 408-469, 471-472; Le Quien, Oriens christianus, t. III (1740), p. 520-522; Maxime le Syrien, Οἱ ἀπὸ ἕκτης οἰκουμενικῆς συνόδου πατριάρχαι τῆς Ἱερουσαλὴμ ἄχρις ἔτους 1810, publicado por Pap.-Kerameus, t. <; em Ἀνάλεκτα τῆς Ἱεροσολυμιτικῆς σταχυολογίας, t. III, p. 61-67 (parte relativa a Nectário).
Gregório Palamas, Ἱεροσολυμίας, 1862, p. 525-535; Vretos, Νεοελληνικὴ φιλολογία, Μέρος Α, p. 231-233; Sathas, Νεοελληνικὴ φιλολογία, p. 310-322; Zaviras, Νέα Ἑλλάς p. 170-482; Voutyras, Λεξικὸν ἱστορίας καὶ γεωγραφίας, s. v.; Demetracopoulos, Ὀρθόδοξος Ἑλλάς, p. 150-160; Anônimo, Ἡ Ἐκκλησία Ἱεροσολύμων κατὰ τοὺς τέσσαρας τελευταίους αἰῶνας, 1517-1900, p. 82-89; E. Legrand, Bibliographie hellénique du XVIIe siècle, t. II, III, IV; du XVIIIe siècle (ver nos índices); Chr. A. Papadopoulos, Οἱ πατριάρχαι Ἱεροσολύμων ὡς πνευματικοὶ χειράγωγοι τῆς Ῥωσίας κατὰ τὸν ιζ' αἰῶνα (extraído de Νέα Σιών), 1907 (ver cap. II, Οἱ πατριάρχαι Ἱεροσολύμων Παΐσιος καὶ Νεκτάριος καὶ ὁ πατριάρχης Μόσχας Νίκων, p. 74-159); o mesmo, Ἱστορία τῆς Ἐκκλησίας Ἱεροσολύμων, 1910, p. 531-538; Kattenbusch, em Prot. Realencyclopädie, t. XIII, p. 705. A respeito de sua atitude relativamente a Nicon e de suas relações com Ligaridès, ver a bibliografia desses dois personagens.
V. Grumel.
A extração e a tradução foram feitas por IA e em caso de algum erro podem entrar em contato com o editor