MAURO DO MENINO JESUS, no século Le Man, natural de Manceau (França), abraçou a reforma carmelitana da Touraine e fez profissão em 22 de fevereiro de 1634. Foi adjunto ao P. Marcos da Natividade, encarregado pelo capítulo provincial de Poitiers (1647) da redação dos Diretórios, livros destinados à formação dos jovens religiosos da reforma. Em 1650, o P. Mauro tomou parte no capítulo provincial da província da Gasconha como assistente do P. Averlão de São João, comissário geral; foi aí eleito mestre dos noviços do convento de Bordeaux. Tendo-se tornado, por sua vez, comissário geral, por delegação, presidiu o capítulo provincial de Bordeaux de 1653 e foi aí eleito prior do convento dessa cidade, cargo que exerceu por três vezes. Dois anos mais tarde, em virtude de um compromisso com os membros do capítulo provincial, o comissário geral, Mateus de São João, nomeou-o provincial. Exerceu esse cargo também por três vezes. Foi somente depois dessa residência prolongada na província da Gasconha que os superiores da Touraine consentiram enfim, em 1º de maio de 1665, em sua afiliação definitiva a essa província. Morreu no convento de Bordeaux, em 19 de abril de 1690.
Por seu zelo ardente, contribuiu muito para intensificar o verdadeiro espírito da reforma da Touraine, primeiro na própria província da Touraine, depois, durante a maior parte de sua vida, na província da Gasconha. Foi um verdadeiro exemplo de todas as virtudes; amou particularmente a solidão e a oração. Residindo no eremitério de Lormont, perto de Bordeaux, consagrava à oração muitas vezes até sete horas por dia. Por isso Deus o cumulou de seus favores; foi favorecido, entre outros, com o dom de profecia.
Devem-se-lhe diversos tratados ascético-místicos. O autor aí não se ocupa quase dos favores extraordinários, mas tende sobretudo a guiar as almas nas diversas etapas da vida espiritual e mística por meio da mortificação, da abnegação e da morte contínuas. Mostra-se admiravelmente penetrado da doutrina do « nada » de são João da Cruz, isto é, da morte completa a si mesmo e a tudo o que não é Deus. Conhecem-se dele: 1. La crèche de l'Enfant Jésus, Bordeaux, in-12; 2. Le Royaume de Jésus-Christ dans les âmes divisé en trois parties, Paris, 1664, in-12; 3. L'entrée à la Divine Sagesse, comprise en plusieurs traitiez spirituels, qui contiennent les secrets de la théologie mystique, a saber a) Les trois portes du Palais de la Divine Sapience; b) La montée spirituelle contenant huit degrez; c) L'exposition des communications divines, dans les estats et degrez de la vie mystique et spirituelle; d) Le Sanctuaire de la Divine Sapience, dans lequel sont compris les plus profonds secrets de la vie spirituelle; e) Théologie chrestienne et mystique. Essa coletânea teve muitas edições; a 1ª apareceu em Bordeaux, 1652, in-12; o P. Pascal do Santíssimo Sacramento, C. D., começou uma nova edição em Lovaina, 1921, 1 vol. in-12; 4 e 5. Réflexions sur la vie de Nostre-Seigneur e Traité de la fidélité de l'âme à son Dieu apareceram no fim da obra precedente, edição de Paris, 1672, e edições seguintes.
Daniel de la V. M., Speculum carmelitanum, Anvers, 1680, t. II, p. 1093, n. 3854; Cosme de Villiers, Bibliotheca carmelitana, Orléans, 1752, t. II, col. 426-427, n. 127; P. Pascal du S.-Sacrement, C. D., L'Entrée à la Divine sagesse, Louvain, 1921, t. I, p. 5 sq.
P. Anastase de Saint-Paul.
Autor original: P. Anastase de Saint-Paul
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