MARINARIO Antônio, teólogo carmelita do século XVI. Nascido em Grottaglie, diocese italiana de Otranto, tomou o hábito dos carmelitas no convento de sua cidade natal, depois em Veneza. Ensinou teologia em Veneza, depois em Roma e em Nápoles. Dotado de dons naturais, entre outros de uma memória extraordinária, distinguiu-se por sua grande ciência, seu talento oratório, sua prudência consumada e sua virtude notável. Governou sua província da Apúlia, como provincial, por mais de trinta anos; com efeito, desde 1539, assistiu como definidor ao capítulo provincial e geral; os capítulos gerais seguintes o confirmaram no mesmo cargo, até que por fim ele próprio se demitiu dele em 1568. Em 1548, foi eleito procurador geral da ordem pelo capítulo geral de Veneza. Em 1542, fundou o convento dos carmelitas em Bari, e de 1548 a 1558 foi pregador da ex-rainha da Polônia, Bona Sforza († 19 de nov. de 1558), que se havia retirado para Bari após a morte de seu esposo o rei Sigismundo I, o Velho. Por fim, morreu em sua cidade natal de Grottaglie em 22 de março de 1570 e ali foi sepultado na igreja de sua ordem.
Marinario assistiu também ao concílio de Trento, onde foi bastante apreciado e onde pronunciou dois discursos que se encontram nas diversas edições das Atas do concílio, entre outras em Le Plat, t. I, p. 23-32 ; 134-143. O primeiro discurso foi pronunciado no IV domingo do advento, 20 de dezembro de 1545, e trata da insuficiência da lei de Moisés e da necessidade da justiça em Cristo. O segundo, sobre a necessidade das boas obras, foi pronunciado no IV domingo da quaresma de 1546; Labbe e Cossart, porém, o referem ao domingo da quaresma do ano de 1547. Frei Paolo Sarpi (sob o pseudônimo de Pietro Soave) em sua Historia concilii Tridentini, IIe éd. 1622, p. 170, 171, 200, 201, 220, 221, 225, 226, 233, 236, 269, lhe atribui vários outros discursos e lhe imputa vários erros doutrinais próximos aos dos protestantes. Mas esses diversos discursos não se encontram nem nas Atas do concílio, nem nos outros historiadores, que defendem a catolicidade de Marinario, sobretudo o cardeal Sforza Pallavicini. Este último qualifica de mentirosas as afirmações de Sarpi tanto a respeito do carmelita Marinario quanto do franciscano Landriano, pois, diz ele em sua Vera concilii Tridentini historia, part. VI, c. 2, n. 1, éd. 1670, t. I, p. 580, nada disso encontro nas Atas nem nas cartas dos legados ao cardeal Farnese, nem nos outros numerosos documentos que estão em meu poder. Aliás, a má-fé de Sarpi é notória. Até o tradutor francês de Sarpi, François Le Courayer (Histoire du concile de Trente), não ousa seguir a opinião de Sarpi.
Mais ainda, Calvino, em sua obra Acta synodi Tridentina cum antidoto, consagra quase três grandes colunas a invectivar contra Antônio Marinario. Relata alguns extratos dos dois discursos deste último, que em seguida se esforça por refutar. Cobre Marinario de injúrias atrozes e não lhe poupa nem as personalidades mais odiosas, nem as zombarias mais insípidas, chegando mesmo a chamá-lo de « cão » e « irmão de Vênus »: Hic lepidus Veneris frater (nam ex mari ambo nomen habent). Teria Calvino derramado assim sua bílis, se Marinario, a quem ataca, tivesse pregado, nesses dois discursos ou em outros, de maneira favorável aos protestantes? Notemos ainda que Calvino escreveu esse tratado no próprio tempo do concílio de Trento, 1547, ao passo que Paolo Sarpi só o fez muitos anos depois.
Além desses discursos no concílio de Trento, Marinario nos deixou uma obra sobre a Sagrada Escritura, a saber, Consonantia Jesu, et Prophetarum. Essa obra teve várias edições: Venise 1540, pet. in-8° de 83 fol. ; Paris, 1541 ; Anvers, 1541 ; Paris, 1543, depois 1586, sob o título de Concordia Veteris et Novi Testamenti ; ibid., 1587 sob o mesmo título. Nessa obra, que Possevino (Bibliotheca selecta, t. II, c. lxxix) chama de rica, erudita e de grande utilidade, o autor demonstra, apoiando-se em numerosas citações de textos do Antigo e do Novo Testamento, como as profecias se realizaram em Cristo, tanto as que devem ser entendidas no sentido literal quanto as que só se entendem em sentido místico. Marinario preparava além disso, por volta da mesma época, um Comentário sobre as Epístolas de são Paulo; só concluiu, em 1539, o da Epístola aos Romanos, precedido de uma Introdução em que explica as expressões mais usuais do Apóstolo. É o antigo codex 643 da Biblioteca Mazarine, que se tornou depois o 6206 da Biblioteca real da França (Inventário de Nicolas Clément de 1682) e por fim o 705 atual da Biblioteca nacional de Paris.
Conrad Gesner, Bibliotheca universalis, Zurich, 1545, fol. 59 v° ; Acta concilii Tridentini, Louvain, 1567, p. 18, 43 ; Calvin, Acta synodi Tridentina cum antidoto, 1547, no Corpus Reformatorum, t. XXXV, col. 392-394 ; Sixte de Sienne, Bibliotheca sancta, Lyon, 1575, t. IV, p. 224 a ; Lucius Pierre, Bibliotheca carmelitana, Florence, 1593, fol. 6 ; Diego de Coria Maldonado, Dilucidario, y demonstracion de las cronicas y antiguidad del sacro Orden de la siempre virgen Madre de Dios sancta Maria del Monte Carmelo, Cordoue, 1598, t. XII, c. ix ; Possevin, Bibliotheca selecta de ratione studiorum, Venise, 1603, t. II, c. lxxix, p. 108 ; Apparatus sacer, Venise, 1606, t. I, p. 106 ; Marc Antoine Alegre de Casanate, Paradisus Carmelitici decoris, Lyon, 1639, p. 290 ; Labbe et Cossart, Concilia, Paris, 1672, t. XIV, col. 999-1006, 1033-1042 ; Daniel de la vierge Marie, Spéculum carmelitanum, Anvers, 1680, t. II, p. 1067-1068, n. 3698 ; Lelong, Bibliotheca sacra, Paris, 1723, t. II, p. 847 ; Cosme de Villiers, Bibliotheca carmelitana, Orléans, 1752, t. I, col. 176-180, n. 242 ; Josse le Plat, Monumentorum ad historiam concilii Tridentini potissimum illustrandam spectantium amplissima collectio, Louvain, 1781-1787, t. I, p. 23-32, 134-143 ; J. Goyers, Authores prætermissi in Bibliotheca carmelitana (de Cosme de Villiers), Ms. de la Biblioth. de l'univers, de Gand, p. 24 ; Calenzio Generoso, Saggio di storia del concilio generale di Trento, Rome, 1869, t. I, p. 359, 363, 364, 369, 375, 411 ; Hurter, Nomenclator, 3e édit., t. III, col. 84 et 264 ; B. Zimmerman, Acta capitulorum generalium, Rome, 1912, p. 401, 403, 415, 416, 419, 437, 446, 450, 482.
P. Anastase de Saint-Paul.
Autor original: P. Anastase de Saint-Paul
A extração e a tradução foram feitas por IA e em caso de algum erro podem entrar em contato com o editor