MALEVANSKI Silvestre, teólogo russo, nascido em 9 de janeiro de 1828, na diocese de Volínia, morto em Kiev, em 12 de novembro de 1908. Estêvão Vassilievitch Malevanski, que tomou o nome de Silvestre ao abraçar a vida monástica, era filho de um pároco de aldeia da diocese de Volínia. Terminados os estudos no seminário diocesano, casou-se e foi posto à frente de uma paróquia rural desde 1848. Tendo enviuvado pouco tempo depois, entrou como aluno na Academia eclesiástica de Kiev, fez-se monge em 1856 e permaneceu ligado ao serviço da Academia, sucessivamente bacharel (1857-1862), inspetor (1862-1881), reitor (1881-1898) e, ao mesmo tempo, a partir de 1862, professor de teologia. Em 1883, foi elevado à dignidade de arquimandrita e, em 10 de janeiro de 1885, sagrado bispo-vigário da diocese de Kiev. Em 1898, deixou de ser reitor da Academia, mas conservou seu posto de bispo-vigário. Embora de saúde delicada e quase sempre doente, Silvestre foi um trabalhador obstinado, um administrador notável, um superior afável. Elogia-se também sua piedade e sua caridade para com os pobres.
Ilustrou-se sobretudo por seu Essai de théologie dogmatique avec exposé historique des dogmes, em 5 volumes que foram publicados em Kiev de 1878 a 1891. Alguns tiveram várias edições. Como o título indica, a obra é um curso de teologia positiva redigido segundo os princípios do método histórico. Diferentemente de Macário Bulgakov, que alinha um tanto à aventura as suas citações patrísticas para escorar uma tese enunciada de antemão, Silvestre tenta reconstituir as etapas do desenvolvimento dogmático, seguindo a ordem cronológica. Mal ultrapassa a idade de ouro da época patrística, e procuraríamos em vão nele a história da teologia dissidente depois de Fócio. Esse ensaio de história dos dogmas é, aliás, muito incompleto e desigual nos diversos tratados. Embora não seja sem mérito, a gente se espanta um pouco com os grandes elogios que dele fazem os escritores russos. Têm, contudo, razão em colocá-lo muito acima de Macário no que diz respeito à exposição da doutrina patrística.
Afora essa obra, Silvestre publicou os seguintes estudos: 1° Enseignement sur l'Église dans les trois premiers siècles du christianisme, dissertação apresentada em 1873 para obter o título de mestre em teologia; 2° três brochuras publicadas em Kiev, em 1875, redigidas sob a forma de Respostas aos esquemas dos Velhos Católicos sobre as boas obras, sobre a Santíssima Virgem e sobre a processão do Espírito Santo. É um eco das polêmicas suscitadas pelas famosas conferências de Bonn (1874-1875); 3° Aperçu historique du rationalisme dans ses rapports avec la foi, Kiev, 1872; 4° Développement historique du panthéisme contemporain comme preuve de sa fausseté, Kiev, 1865; 5° Critique du panthéisme contemporain pour résoudre les questions fondamentales qui intéressent l'humanité, Kiev, 1870. Embora não brilhasse pelos talentos oratórios, Silvestre deixou também alguns sermões.
Th. Titov, L'évêque Sylvestre Malevanski, art. nécrologique, publié dans le Tserkovnyi Viestnik, organe de l'Église de Pétersbourg, 1908 (1906), I, col. 1503; número de janeiro de 1909 dos Travaux de l'Académie de Kiev, onde se encontrará uma série de artigos sobre nosso teólogo, entre os quais um do mesmo Titov e outro do Sr. Skabailanovitch, L'évêque Sylvestre comme maître, p. 175-201. Sobre seu curso de teologia comparado à teologia dogmática ortodoxa de Macário Bulgakov, ver A. I. Wedenskii, Comparaison des systèmes théologiques de Macaire et de l'archimandrite Sylvestre, em Lectures de la Société des amateurs de l'instruction ecclésiastique, à Kiev, mars et avril 1886.
Autor original: M. Jugie
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