MALAVAL (Francisco), eclesiástico francês (1627-1719). — Nascido em Marselha, em 16 de dezembro de 1627, tornou-se cego aos nove meses de idade, o que não o impediu de fazer junto aos oratorianos estudos muito completos, nem de adquirir uma formação literária e teológica muito extensa, pois foi recebido doutor em teologia e em direito canônico. Esteve em relações com os melhores espíritos de seu tempo, especialmente com a rainha Cristina da Suécia, o cardeal Cibo, o cardeal Bona. Este obteve-lhe do papa Clemente X, em 1674, a dispensa necessária para receber a tonsura; mas Malaval não foi elevado ao sacerdócio. — Morreu em sua cidade natal em 15 de maio de 1719.
Publicou Poésies spirituelles, Paris, 1671 (na realidade Amsterdã, 1714); uma Vie de saint Philippe Benizi, Marselha, 1672; no Mercure de France, junho de 1688, um Discours contre la superstition populaire des jours heureux et malheureux. Mas deve sua celebridade sobretudo ao fato de seu nome ter sido envolvido, a partir de 1680, na querela do quietismo. Malaval havia publicado já em 1664 a Pratique facile pour élever l'âme à la contemplation, Paris; 2e édit., aumentada e dedicada ao cardeal Bona, 1673; edição flamenga em Roterdã, 1668, Lichte Pratyke om de Ziel op te heffen tot de Beschouwing (o Jöcher-Rotermund assinala ainda, sob o título: La pratique de la vraie théologie mystique, uma edição aparecida em Liège, 1709).
A data da obra indica suficientemente que Malaval não depende, como se disse e repetiu, de Molinos, cujo La guide só apareceu em 1675. Mas sua doutrina era aparentada à do famoso místico; foi denunciada, no momento em que começou a sublevação contra Molinos, pelo P. Segneri, S. J., Concordia tra la fatica e la quiete nell' oratione, Veneza, 1680. A condenação de Molinos, em 1687, acarretou a de outros místicos e em particular a de Malaval; a tradução italiana da Pratique foi proscrita por um decreto do Santo Ofício de 1° de abril de 1688, ao mesmo tempo que L'Alphabet pour savoir lire en Jésus-Christ, do P. Falconi. Malaval submeteu-se. Seu livro não deixou por isso de continuar a circular na França.
Quando da retomada da querela quietista suscitada pela intervenção da Sra. Guyon, o nome de Malaval foi muitas vezes pronunciado. Bossuet, no início, não lhe era desfavorável: «Estimo Malaval, escreve ele, mas não o bastante para fazer dele uma autoridade.» Correspondance, edit. Urbain e Levesque, n. 945, t. vi, p. 69. Mas, após exame mais amplo, percebeu «que seria obrigado a condená-lo por vários excessos e entre outros porque afasta de Jesus Cristo e de sua santa humanidade.» Corr., n. 1208, t. vii, p. 68. É o que fez de fato na Ordonnance pastorale de 16 de abril de 1695, juntamente com La guide de Molinos e várias obras da Sra. Guyon. Na Instruction sur les états d'oraison, publicada ao mesmo tempo, o bispo de Meaux julga com uma severidade vizinha da injustiça as doutrinas de Malaval, «esse leigo sem teologia». Ver sobretudo l. I e II. Este, numa Lettre à M. l'abbé de Foresta-Colongue, vicaire général de Marseille, Marselha, 1695, defendeu-se de ser partidário de Molinos, mas essa carta foi posta no Índice em 17 de janeiro de 1703.
Malaval havia deixado várias obras manuscritas: Traité des usages de la doctrine chrétienne; Traité de l'obligation de sanctifier le dimanche; Delectus ubi explicatione quorumdam articulorum symboli fides stabilitur adversus deistas, gentiles et aliquot hæreticos; Avis pour la conduite des grands; Recueil de lettres de piété et d'érudition écrites à différentes personnes depuis 1648. Tudo isso parece de fato ter desaparecido.
Mercure galant, junho de 1723, junho e setembro de 1739; Jöcher-Rotermund, Gelehrten Lexikon, t. iv, 1813; Abbé Dassy, Malaval, aveugle de Marseille, in Mémoires de l'Académie de Marseille, 1868-1869; Ch. Vincens, Un quiétiste marseillais, nas mesmas Mémoires, 1893; Ch. Urbain e E. Levesque, Correspondance de Bossuet, t. vi, Paris, 1912, p. 93, 94; H. Bremond, Histoire littéraire du sentiment religieux, t. iv, p. 486 sq., 497, 537, 542.
É. Amann.
Autor original: E. Amann
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