LOGADÈS Nicolau, nascido na aldeia bitínia de Kourion, entre Nicomédia e Niceia, em 1779, fez excelentes estudos sob os melhores mestres da época, nas escolas gregas de Rysion, de Quio, de Patmos. Nomeado em 1804 professor de gramática e de retórica na academia patriarcal de Constantinopla, colaborou de 1814 a 1821 na redação do grande léxico conhecido sob o nome de Κιβωτός (= Arca), retomou em seguida o ensino na grande escola nacional grega do bairro de Kouroutchesmé, no Bósforo, até 1825, data em que a escola foi transportada para o Fanar. Logadès assumiu a direção em 1830 até sua morte, em setembro de 1835. Além de suas obras religiosas, que serão assinaladas abaixo, a atividade literária de Logadès teve grande parte na redação de importantes documentos patriarcais. Foi honrado com o título de δικαιοφύλαξ da grande Igreja. Gozava da estima universal por sua ciência e por sua virtude, como resulta do testemunho de vários contemporâneos, notadamente de Néophytos Doukas, Ἐπιστολαί, t. I, p. 29.
Entre os escritos inéditos de Logadès, seus biógrafos mencionam uma Teologia dogmática, δογματική θεολογία. Das obras publicadas, duas têm aqui seu lugar.
1º Παράλληλον φιλοσοφίας καὶ χριστιανισμοῦ, ἀθεϊσμοῦ καὶ δεισιδαιμονίας, ἤτοι Ἐγκώμιον τοῦ ἀληθινοῦ φιλοσόφου, Μακαρισμὸς τοῦ ὀρθοδόξου χριστιανοῦ, Ψόγος τοῦ ἀθέου, Ταλανισμὸς τοῦ δεισιδαίμονος, Constantinopla, 1830, in-8°, ιε (= xv), 113 páginas. A tradução do título indicará suficientemente o conteúdo. Paralelo da filosofia e do cristianismo, do ateísmo e da superstição, ou: Elogio do verdadeiro filósofo e do cristão ortodoxo, Censura do ateu e do supersticioso. No fim do volume, encontra-se uma carta até então inédita, de Eugênio Boulgaris; depois um poema moral de Logadès, sob o título de Σχολιὸν εἴτουν Ὠδάριον ἠθικόν. A obra, que se abre no início por uma dedicatória ao patriarca Agatângelo (1826-1830), fecha-se com outra dedicatória a seu sucessor Constantino I (1830-1834). A edição de 1830 contém um παραπομπεῖον μερικόν, repertório ou índice parcial, que atesta à sua maneira a seriedade deste livro e sua utilidade. Uma 2ª edição foi feita em 1869 em Hermoupolis (Syra) pelo diácono Daniel Libanos, in-12, xx-132 páginas, sem o índice final e sem os dois bizarros epigramas que o autor mandara imprimir na última página da edição princeps, ἵνα μὴ μένῃ κενὴ ἡ σελίς, unicamente para não a deixar em branco! Acrescentemos que, segundo o testemunho de Logadès, este opúsculo não é senão um remanejamento, de ordem sobretudo literária, de um ms. que veio às suas mãos em 1794 num grego repleto de vulgarismos e de incorreções.
2º Uma obra mais pessoal de Logadès foi publicada em 1833: Ἀληθοφωνήσεις μητρικαὶ πρὸς ψευδοφωνήσεις ἀντιμητρικάς, in-8°, viii-70 páginas. Essas «verídicas asserções maternas opostas às mentirosas declarações antimaternas» são, na realidade, do ponto de vista da ortodoxia, uma breve e clara exposição dos principais pontos de doutrina combatidos pela propaganda protestante: a tradição e o respeito que lhe é devido, a Mãe de Deus, a cruz e o culto da cruz, as imagens santas, a intercessão dos santos e a oração pelos vivos e pelos defuntos, a vida ascética, a transubstanciação (μετουσίωσις) do pão e do vinho no santo sacrifício. Cada um desses sete capítulos é a demonstração metódica, por alíneas numeradas, de uma proposição inscrita em epígrafe; citamos, para nós, a do capítulo v: «que os santos intercedem junto ao Senhor e que nós, nós devemos na Igreja rezar pelos vivos e pelos defuntos.»
Acrescentemos que Logadès revisou a edição feita em Constantinopla, 1834, do ofício litúrgico de Marcos de Éfeso composto por Nicodemos, o Hagiorita, Ἀκολουθία τοῦ ἐν ἁγίοις πατρὸς ἡμῶν Μάρκου ἀρχιεπισκόπου Ἐφέσου τοῦ Εὐγενικοῦ, pequeno in-4°, vi-33 páginas. Eis o conteúdo deste opúsculo: prólogo de Logadès, epigrama do mesmo: «a São Marcos», outro epigrama ao mesmo por Gregório Studita; depois o texto do ofício, o único hoje em uso, afirma A. Papadopoulos Kérameus, Μᾶρκος ὁ Εὐγενικὸς ὡς πατὴρ ἅγιος τῆς Ὀρθοδόξου καθολικῆς Ἐκκλησίας,, em Byzantinische Zeitschrift, 1902, t. xi, p. 68; segue-se a «decisão sinodal sobre a santidade de Marcos de Éfeso, sob forma de carta enviada à ilha de Cefalônia em 1534»; enfim, o poema fúnebre dedicado a Marcos de Éfeso por seu contemporâneo, o diácono Teodoro Agallianos. Ver também, a propósito dessa edição da Acolouthic de Marcos de Éfeso, a menção elogiosa de Logadès por Constantino Œconomos, em Τὰ σωζόμενα ἐκκλησιαστικὰ συγγράμματα, Atenas, 1862, t. I, p. 560, 561, em nota 1.
Uma biografia de Nicolau Logadès por Elias Tantalidès e Sófocles Œconomos foi publicada em Ἐθνικὸν ἡμερολόγιον de Marinos P. Vrétos, 1859, t. x, p. 621 sq.; resumida por Manuel Gédéon em Χρονικὰ τῆς πατριαρχικῆς Ἀκαδημίας, Constantinopla, 1883, p. 191-193. Pode-se ver na revista ateniense Παρνασσός, 1888, t. xii, p. 539-546, Ἡ πρὸς τὴν ἐν Κωνσταντινουπόλει μεγάλην τοῦ Γένους σχολὴν ἀνταπόκρισις τοῦ ἐν λογίοις Κεφάλληνος Γιάγκου Λογάδη, publicadas por X. Petrés, cartas trocadas entre João, um filho de Nicolau Logadès, então estabelecido em Cefalônia, e o patriarcado, e contendo, entre outras coisas, os nomes dos principais condiscípulos de João nas lições paternas.
S. Salaville.
Autor original: S. Salaville
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