LAURENS (Luís du) (1589-1671), nasceu em Montpellier em 1589, foi ministro da Igreja reformada em sua cidade natal; mas converteu-se ainda jovem e recebeu a ordenação. Veio a Paris, onde fez reputação no púlpito. O cardeal de Richelieu alojou-o em seu palácio para empregá-lo na conversão dos protestantes. O cardeal pediu-lhe que redigisse um curso de controvérsias para servir de base às conferências que queria empreender com os principais ministros. Para essa redação, du Laurens pediu a Richelieu que lhe adjuntasse um doutor da Sorbonne, um jesuíta e um Padre do Oratório; o cardeal deu-lhe uma resposta que Richard Simon declara ter lido: « Os doutores da Sorbonne eram bons para os heréticos do tempo passado; não quero de modo algum servir-me dos jesuítas neste assunto; quanto aos Padres do Oratório, são demasiado mistagógicos. Trabalhai sozinho. »
Após longas discussões, ficou combinado que, nas conferências com os protestantes, a fim de evitar toda contestação e de colocar-se no terreno dos protestantes, não se faria apelo à tradição, mas somente à Escritura, e, quanto à própria Escritura, tomar-se-ia a versão francesa de Calvino e não o texto original. Mas o cardeal morreu em 1642. Du Laurens entrou para o Oratório a 9 de janeiro de 1649 e fixou-se na casa de Saint-Honoré, onde foi o amigo e comensal de Richard Simon; duas vezes por semana, os dois amigos discutiam, em forma de conferência, as matérias de controvérsia; Richard Simon fazia o papel do ministro protestante e du Laurens o do doutor católico. Então du Laurens tentou retomar junto a Mazarino o projeto de Richelieu, mas o novo ministro não atribuía a mesma importância a essa questão do protestantismo. Du Laurens redigiu uma memória que permaneceu manuscrita (30 páginas in-4°) em que indica o método e o plano das conferências projetadas. Du Laurens compôs outros escritos para a conversão dos protestantes. Morreu em Paris a 1º de julho de 1671.
Entre os escritos deixados por du Laurens, podem-se citar: Réponse au livre de Pierre Du Moulin, intitulé : Opposition de la parole de Dieu à la doctrine de l'Église romaine, in-8°, Paris, 1625. Trente journées de retraite en mémoire et à l'honneur des trente années de la vie cachée de Notre-Seigneur Jésus-Christ, touchant les diverses misères de l'homme, in-4°, Paris, 1649. São diálogos do homem com Jesus nos quais o homem expõe suas misérias espirituais e interiores e Jesus lhe responde, fazendo-lhe sentir mais essas misérias e indicando-lhe o remédio para curá-las.
Quatre sermons pour le vendredi saint, in-8°, Paris, 1651. Esses sermões têm por objeto: 1. os judeus curiosos e invejosos; 2. a Virgem compassiva e zelosa; 3. Jesus Cristo moribundo; 4. o cristão aflito e penitente. Esses sermões foram pregados, os dois primeiros em Saint-Jean-en-Grève, os dois últimos em Saint-Gervais, antes da entrada de du Laurens no Oratório; são declamatórios e repletos de apóstrofes, de descrições e de figuras de gosto bastante ruim.
Dispute touchant le schisme et la séparation que Luther et Calvin ont faite de l'Église romaine, in-fol., Paris, 1655. A epístola dedicatória ao clero da França estuda o cisma, suas causas, seus progressos e suas consequências funestas. A obra é o relato de uma discussão sobre as matérias controvertidas entre o Sr. João Mestrezat, ministro de Charenton, e Luís du Laurens; esse relato só foi publicado depois de lido e aprovado por Mestrezat. Du Laurens prosseguiu seu trabalho, a respeito da transubstanciação, que, segundo o ministro protestante, era a causa principal da separação, na Dispute touchant le mystère de l'eucharistie, mas esse trabalho permaneceu inédito.
Huit sermons de l'eucharistie sur ces paroles : Vere Dominus est in loco isto et ego nesciebam, prononcés durant l'octave du Saint-Sacrement dans l'église Saint-Gervais, in-8°, Paris, 1662; esses sermões estão ainda repletos de imagens brilhantes e de erudição profana. Le triomphe de l'Église romaine contre ceux de la religion prétendue réformée par six démonstrations qui font voir clairement combien il est impossible de se sauver dans leur communion, in-12, Paris, 1667. Nesse escrito dedicado aos Srs. de Charenton, o autor mostra que a Igreja reformada é cismática; está dividida em partidos opostos; ensina proposições inteiramente contrárias à Escritura e aos Padres da Igreja; renova trinta heresias já condenadas pela Igreja antiga; é estranha a toda verdadeira religião.
Por fim, du Laurens deixou algumas obras manuscritas; além da Dispute touchant le mystère de l'eucharistie, o P. Luís Batterel cita um: Traité des trois devoirs de l'homme envers Dieu, envers le prochain et envers soi-même e uma Harangue funèbre pour le maréchal de Toyras, impressa no fim da Histoire du maréchal de Toyras, par Baudier, in-fol., Paris, 1644.
Michaud, Biographie universelle, art. Dulaurens, t. xi, p. 491; Hœfer, Nouvelle biographie générale, t. xv, col. 126-127; Ingold et Bonnardet, Mémoires domestiques pour servir à l'histoire de l'Oratoire, t. II, Les Pères de l'Oratoire recommandables par la piété ou par les lettres qui ont vécu sous les PP. de Condren et Bourgoing, par le P. Louis Batterel, in-8°, Paris, 1903, p. 515-526.
J. Carreyre.
Autor original: J. Carreyre
A extração e a tradução foram feitas por IA e em caso de algum erro podem entrar em contato com o editor