LANSPERGE ou LANDSBERG é um sobrenome sob o qual é conhecido o teólogo cartuxo Dom João Gerecht (em latim Justus). Do mesmo modo, não é por causa de sua elevada virtude que foi chamado o Justo; mas é seu nome de família, Gerecht, que corresponde à palavra Justus na língua latina. Dom João Gerecht nasceu em Landsberg, na Baviera, em 1489. Seguiu os cursos da Universidade de Colônia e, tendo terminado sua filosofia, retirou-se, em 1509, para a cartuxa de Santa Bárbara, que ficava na mesma cidade. Dez anos passados na cela solitária de um cartuxo proporcionaram-lhe o ócio para estudar seriamente a teologia, tanto especulativa quanto prática, e para penetrar em todos os segredos da vida interior. Durante esse tempo, observou o silêncio com tanta exatidão que nunca o rompeu conscientemente. Foi feito vigário e mestre dos noviços de seu mosteiro e exerceu esses encargos até sua eleição para o priorado da cartuxa de Cantave, no ducado de Juliers, onde permaneceu cerca de quatro anos (1530-34); sua sabedoria e sua piedade o tornaram recomendável não só aos superiores da ordem, que o instituíram covisitador de província, mas também aos mais eminentes personagens que tiveram a vantagem de conhecê-lo.
Segundo o R. P. Eisenrich, jesuíta, citado na Bibliotheca coloniensis do P. Hartzheim, em Cantave, Lansperge era, ao mesmo tempo, confessor da duquesa viúva de Juliers, mãe do duque Guilherme, e pregador da corte desse príncipe. Se esse fato é verdadeiro, é uma das raríssimas exceções à regra dos cartuxos. Seja como for, dom João Lansperge abdicou do priorado por causa de suas graves enfermidades e voltou à Cartuxa de Colônia, onde, de novo, em 1538, foi nomeado vigário e, por fim, adormeceu na paz do Senhor, no dia onze do mês de agosto de 1539, aos cinquenta anos de idade. Seus amigos eram numerosos e pertenciam a todas as classes da sociedade civil e eclesiástica. Um deles, o bem-aventurado Pedro Fabro, primeiro companheiro de santo Inácio, em 26 de junho de 1543, escrevia esta nota em seu Mémorial: Missam ego hoc die dixi pro anima illius devotissimi atque docti viri Lanspergii ordinis Cartusiensium, cujus favorem ego ex bono desiderio concupivi. Memoriale, Paris, 1873. O jovem Lourenço Surius decidiu-se a fazer-se cartuxo, em Colônia, por conselho e sob a direção de Lansperge. O luteranismo nascente encontrou na pessoa do sábio cartuxo um intrépido adversário; mas é sobretudo como escritor ascético que Lansperge fez, e ainda faz felizmente, muito bem às almas. O cardeal Bona diz que ele é um mestre muito exato da verdadeira piedade. Santo Afonso o chama sempre o piedoso ou o devoto Lansperge.
Suas obras completas, reunidas em cinco volumes in-4°, foram impressas em Colônia, por João Kreps, sob a direção do cartuxo dom Jorge Garnefelt, em 1630. Uma nova edição apareceu também em Colônia, em 1693, em 5 volumes in-4°. A tipografia da cartuxa Notre-Dame-des-Prés, em Montreuil-sur-Mer, reproduziu essa edição, em 1888-90, também em 5 tomos in-4°. Contudo, essa coleção não compreende a tradução latina das Revelações de santa Gertrudes nem um grande número de cartas espirituais e de tratados que Lansperge havia enviado para fora de seu mosteiro e que não se pôde mais recolher. Do mesmo modo, lamenta-se que não se tenha especificado quais eram as cartas dedicatórias compostas por Lansperge e impressas à frente de várias das obras de Dionísio, o Cartuxo. A obra de Lansperge compreende, além de homilias e sermões, os seguintes tratados:
1. Insinuationum divinae pietatis libri quinque, totius christianae perfectionis summam complectentes, in-8°, 492 folhas, Colônia, 1536. É a primeira edição das Revelações de santa Gertrudes traduzidas em latim por Lansperge, enriquecidas de uma apologia e de breves prefácios de Lansperge. Essa publicação foi a fonte em que beberam todos os tradutores da Vida de santa Gertrudes e de seus Exercícios, quando não reeditaram o texto primitivo.
2. Minorum operum D. Joannis Justi Lanspergii carthusiani... libri sex, in-folio, Colônia, 1554-1555. Este volume compreende 50 homilias sobre a paixão; 27 temas sobre os benefícios da redenção e sobre os sofrimentos de Nosso Senhor; um comentário do texto dos quatro evangelhos sobre a paixão; um diálogo sobre a verdadeira religião e a fé católica traduzido do alemão para o latim por dom Bruno Loher, discípulo de Lansperge e primeiro editor de suas obras; um diálogo entre um soldado luterano e um cartuxo sobre o estado religioso e vários pontos de doutrina católica rejeitados por Lutero.
3. Minorum Operum libri XIII posteriores, 2 tomos in-fol., Colônia, 1555 e 1556. Esta coletânea contém o Enchiridion militis christiani; Alloquia Jesu Christi ad animam fidelem; Canones vitae spiritualis; Praeparationes et exercitia pro felici morte; Soliloquium Jesu Christi ad suas sponsas, hoc est virgines et in castitate ipsi servientes; Exercitiorum christiformium liber unus: Theoriae in totam vitam passionemque Christi eiusque Matris; Hymnorum liber unus; Meditationum in XXII threnos liber unus; Soliloquiorum liber unus; Pharetra divini amoris; Threnorum de B. Virgine Maria liber unus; Speculum perfectionis christianae; os sermões capitulares, as Homilias sobre a paixão e os dois diálogos apologéticos já impressos na coletânea precedente.
4. Alloquia Jesu Christi ad animam fidelem, in-12, Lovaina, 1572, Colônia, 1590, 1724; a edição de Colônia, in-12, 249 páginas, 1737, contém também Epistola Jesu Christi ad quamcumque fidelem animam, da qual se tratará adiante.
5. Alloquium Jesu Christi ad animam fidelem. É a bela e piedosa Carta de Jesus Cristo à alma desejosa de servi-lo fiel e perfeitamente. É digna de ser comparada aos melhores resumos da teologia ascética. Foi acrescentada primeiro, e muito a propósito, a uma coletânea de meditações intitulada Divini amoris pharetra; propagou-se depois em língua vulgar, em todas as nações da Europa. A primeira tradução conhecida é a espanhola, feita pelo cartuxo dom André Capilla ou Capilgia, morto bispo de Urgel em 1609. Apareceu em Lérida, em 1572, e foi muitas vezes reimpressa. Na Itália, conhecem-se três traduções diversas: a primeira é de dom F. Serafim Torresini, que a publicou por volta de 1550.
A segunda versão foi feita por um P. Jerônimo, clérigo regular, e foi impressa em Veneza, in-12, 1575. A terceira, feita a partir do texto espanhol, é obra da célebre Helena Lucrécia Cornara Piscopia, e foi inserida em suas obras, in-8°, Parma, 1688, depois de já ter aparecido separadamente pelo menos uma vez, em Veneza, em 1673, também in-8°. Conhecem-se também três traduções francesas. A mais antiga é obra do P. dom Francisco d'Arbaud de Rognac, cartuxo, † 1679, que obteve o privilégio de publicá-la em 8 de novembro de 1650. Foi reimpressa em Paris (e Rouen) em 1657, 1659, etc., etc. A segunda tradução apareceu em 1754, em Paris, no Recueil de quelques traités de dévotion contenant l'Échelle du cloître de Saint-Bernard, ou la méthode de faire oraison. Discours de Notre-Seigneur à l'âme dévote, etc., in-12. Enfim, no século XIX, o R. P. Possoz, jesuíta, fez dela uma nova tradução: Entretiens de Jésus-Christ à l'âme fidèle pour lui apprendre à se connaître elle-même et à devenir parfaite, Nantes, 1858, Paris, 1870 (?) etc. Há igualmente várias traduções alemãs, das quais a mais antiga é a do famoso Josse Lorichius, professor de teologia na Universidade de Friburgo em Brisgóvia, publicada em Munique, em 1588. O venerável Filipe Howard, conde de Arundel, durante seu cativeiro na Torre de Londres, traduziu para o inglês o opúsculo de Lansperge, e sua versão foi editada pela primeira vez em Antuérpia em 1595. Há também uma tradução flamenga impressa em Lovaina, em 1708, in-8°.
6. Enchiridion christianae militiae, Colônia, 1538; Paris, 1545, 1546, etc., do qual apareceu uma tradução francesa sob o título: Manuel du chevalier chrétien..., traduit en français par Jehan de Billy..., prieur de la chartreuse du Mont-Dieu, Paris, 1571, 1573, etc. Houve em seguida outras traduções francesas, das quais a mais recente é a de E. Hasley, depois falecido arcebispo de Avignon, sob este título: Enchiridion ou Manuel de la Milice sacrée. Lectures de piété pour les personnes qui tendent à la perfection, traduit pour la première fois sur l'édition de 1551, Lyon-Paris, 1867; Elbeuf, 1894.
7. O discípulo e principal editor das obras de Lansperge, no século XVI, dom Bruno Loher, cartuxo de Colônia, em 1551, anunciava um Spéculum perfectionis christianorum composto em latim por seu diretor, e um Spéculum christianae perfectionis quod e diversis collegit auctoribus, escrito em alemão. Ora, no ano seguinte, o mesmo religioso fez aparecer o Spéculum perfectionis christianae... ex germanico sermone in latinum conversum, sem designar o tradutor, que provavelmente é o cônego regular P. Antônio Hermetius, como dizem Possevino e Hartzheim. Mas é aliás certo que os cartuxos de Colônia fizeram aparecer várias vezes uma coletânea alemã compreendendo instruções espirituais sobre a perfeição evangélica e exercícios de piedade para com o Santíssimo Sacramento, e que no século XVIII se atribuiu essa obra a Lansperge. Esse Spéculum teve numerosíssimas edições, tanto em latim quanto em língua vulgar.
O venerável Lansperge foi chamado, com justiça, o precursor da devoção ao Sagrado Coração de Jesus. De sua obra, e muito especialmente das numerosas meditações que consagrou à paixão do Salvador, extraíram-se ensinamentos e orações utilíssimos para dar a conhecer essa devoção. Assim é que apareceu, em meados do século XVIII, La divozione all'amabilissimo e divino Cuore del N. S. Gesù Cristo cavata dall'opere di Giovanni Lanspergio; essa obra, por não ter sido munida das aprovações requeridas, foi posta no Índice por decreto de 22 de maio de 1745; foi reimpressa em 1753 em Veneza com as aprovações necessárias. Semelhantemente, pôde-se tirar das obras de Lansperge os elementos da devoção ao santo coração de Maria.
Vita venerabilis et suspiciendi D. Joannis Lanspergii, composta por seu discípulo, dom Bruno Loher, foi publicada com suas obras em 1554, 1558, 1570, etc. Encontra-se também na Bibliotheca Cartusiana de dom Teodoro Petrejus; em Tromby, Histoire des chartreux, t. x, p. xci-xcvii; nas Ephemerides ord. Cartus. de dom Le Vasseur, t. iii, p. 62-66. Ver também as biografias de Lansperge, em Rader, S. J., Bavaria pia, Munique, 1628; em L. Hartzheim, Bibliotheca Coloniensis, Colônia, 1747; nas Éphémérides de l'ordre des chartreux, por dom Victor-Marie Doreau, Montreuil-sur-Mer, 1900, t. iv, p. 411-426, etc.; Possevino, Apparatus sacer; Morozzo, Theatrum chronol. S. cartus. ordinis. No que concerne à devoção ao Sagrado Coração de Jesus, ver dom Cipriano-Maria Boutrau, religioso cartuxo, Un Précurseur de la bienheureuse Marguerite-Marie Alacoque au XVIe siècle. Lansperge le chartreux et la dévotion au Sacré-Cœur, in-18, Grenoble, 1878, com retrato e gravura; esse estudo contém muitas orações e práticas de piedade, um apêndice intitulado: Lansperge et la dévotion au Saint-Cœur de Marie, bem como passagens extraídas de autores cartuxos que falaram do Sagrado Coração antes do fim do século XVII.
S. AUTORE.
Autor original: S. Autore
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