JOÃO DE CITROS, canonista e controversista grego, que ocupou a sé episcopal da pequena cidade de Kitros, na costa ocidental do golfo de Salônica, a pouca distância do mar. Lequien, Oriens christianus, t. ii. p. 82, faz que viva no fim do século XIV ou no início do século XVI. É um erro, pois Mateus Blastares, de quem se possuem manuscritos datados de 1312, já havia posto suas obras a contribuição. É verdade que se quis despojá-lo da paternidade destas últimas, quero dizer, das Respostas canônicas que levam seu nome.
Num artigo intitulado: De qui sont les réponses canoniques dont l'auteur passe pour être Jean, évêque de Kitros (XIIIe siècle)?, publicado nos Vizantijskij Vremennik, 1894, t. i, p. 493-502, A. Pavlov pretendeu que as dezesseis respostas dadas por João às questões de Constantino Cabasilas, metropolita de Dirráquio, eram na realidade de Demétrio Comaciano, arcebispo da Bulgária. Depois da publicação das obras deste último pelo cardeal Pitra, Juris ecclesiastici Grœcorum selecta paralipomena, Paris, 1891, o sábio russo constatara que as respostas de João de Citros se encontravam todas, mas numa ordem diferente, em Comaciano, op. cit., p. 617-686, e concluiu logo ou que João não fora senão um plagiário, ou que os compiladores posteriores se enganaram ao lhe atribuir uma obra que não era dele. Pavlov tem sem dúvida razão, e causa menos surpresa ver um prelado tão bem colocado quanto o metropolita de Dirráquio dirigir-se, para a solução de certas dificuldades, ao arcebispo da Bulgária, antes que a um simples sufragâneo de Tessalônica. Faremos notar, contudo, que o editor de Comaciano não está ele próprio bem seguro de que as respostas a Cabasilas sejam realmente de seu herói, mas pensamos que são realmente dele.
João de Citros terá feito como outros bizantinos: terá matado o roubado. Seu trabalho terá consistido em modificar a disposição primitiva das perguntas e respostas, por vezes até terá mexido na redação; terá sobretudo deixado de lado o que não interessava nem a ele nem a seu correspondente, e terá assinado. Seja como for, essas respostas foram impressas pela primeira vez em E. Bonnefoi, Juris orientalis libri III. Paris, 1573, p. 159-184, depois por J. Leunclavius, Jus graeco-romanum. Francfort, 1596, t. i, p. 323-335, por Rhallis e Potlis, Syntagma divinorum sacrorumque canonum, t. v. p. 403-120, e por Migne, P. G., t. cxix, col. 960-985. Coisa curiosa, Mateus Blastares atribui a João de Citros as Respostas a Cabasilas, mas as reproduz com remanejamentos consideráveis na forma como no fundo, fazendo entrar nelas extratos das respostas de Balsamon a Marcos de Alexandria. Há as maiores probabilidades de que a obra de João de Citros seja precisamente essa compilação em parte inédita que Blastares pôs em apêndice a seu Syntagma.
A João de Citros pertence também uma compilação frequentemente citada por Allatius e contida no Parisinus 1286, f° 210 sq., sob o título de Opusculum de Latinorum ritibus et dogmatibus. Mas como esse manuscrito de Paris não é senão uma compilação desordenada, é provável que a obra de nosso autor tenha sofrido ali ainda retoques ou supressões.
L. Petit.
Autor original: L. Petit
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