HEYNLIN João, doutor e professor da Sorbonne, em Paris, nasceu em Stein, pequena aldeia às margens do Reno, na diocese de Spira, por volta do ano de 1430. Segundo o costume de seu tempo, foi chamado até os nossos dias pelo nome latinizado de sua terra natal (Lapis): João de Lapide, Lapideus, Lapidanus etc., e é sob esse nome que é justamente célebre. Em 1452 já era eclesiástico e seguia os cursos universitários em Leipzig, onde compôs, nessa época, um tratado sobre Aristóteles. Dali foi para Paris, entrou na casa da Sorbonne, foi recebido mestre em artes e iniciou a carreira de professor pelo ensino da gramática. O famoso humanista João Reuter estava entre seus discípulos, e o não menos célebre João de Amerbach, impressor em Basileia, fez também sob sua direção os estudos filosóficos e teológicos. Conservou durante toda a vida grande veneração pelo mestre e, quando imprimiu a lógica de Porfírio e de Aristóteles com o comentário de João Heynlin, fez questão de declarar-se seu antigo discípulo na subscrição final do volume: per magistrum Joannem de Amerbach Lapidani quondam discipulum, etc. Cf. Hain, Repertorium, n. 9919.
Por volta de 1459-1463, João Heynlin ensinou com brilho a filosofia peripatética na Sorbonne e foi um dos chefes dos realistas. Chamado a professar as mesmas doutrinas na nova universidade de Basileia, distinguiu-se entre todos os seus colegas no ensino. Cf. Janssen, Histoire du peuple allemand, l. I, c. iv. Voltou à casa da Sorbonne em 1466, mas sua partida de Basileia não lhe fez perder a estima dos sábios nem a confiança dos cidadãos que havia conquistado. Assim, embora ausente, foi nomeado notário, tabelião público e juiz ordinário da cidade, em 14 de outubro de 1466. É provavelmente nessa época que recebeu o barrete de doutor em Paris e ali ensinou teologia. Seus colegas o nomearam em 1467 preto da Sorbonne, em 1469 reitor e em 1470 novamente preto.
A data de 1469 e o nome de João Heynlin fazem parte da história da imprensa em geral, da história da cidade de Paris e também, de certo modo, da história literária da França. Com efeito, foi Heynlin, então reitor da Sorbonne, quem mandou vir da Alemanha os três operários tipógrafos Ulrich Gering, Martin Krantz e Miguel Freiburger, instalou-os naquela casa e encarregou-se de corrigir ele próprio as provas de suas produções. Seu colega Guilherme Fichet, a quem se quis atribuir, erroneamente, a honra de ter estabelecido a primeira imprensa em Paris e na França, refutou ele mesmo esse erro com estas palavras impressas numa carta a Heynlin colocada à frente da primeira obra: Gasparini Pergamensis Epistolarum opus, saída da oficina da Sorbonne: a tuis quoque Germanis impressoribus... quos... e tua Germania librarios ascivisti. Em 1472, ou por volta disso, Heynlin foi ensinar filosofia em Leipzig, e sua partida ocasionou a saída da Sorbonne dos operários impressores, que se estabeleceram na rua Saint-Jacques, Ao Sol de Ouro (1473).
Não cabe em nosso quadro especificar as obras impressas na casa da Sorbonne, mas importa dizer que Heynlin guardara um exemplar de cada obra e que depois os doou, com o resto de sua riquíssima biblioteca, à cartuxa de Basileia, onde permaneceram até a supressão desse mosteiro. Hoje estão conservados na biblioteca da universidade de Basileia. Heynlin recebera verdadeiramente de Deus o dom da palavra que, unido a uma memória tenacíssima e à sua profunda doutrina, o levou a fazer muito bem ao povo cristão. Sabia de cor quase toda a Sagrada Escritura e possuía vasto conhecimento das obras dos Padres. Assim, sua fama como pregador logo ultrapassou as fronteiras da Alemanha e da França. Pregou em Basileia durante quatro anos consecutivos (1474-1478) e outro tanto em Baden (1480-1484); de 1476 a 1480 foi convidado a pregar várias vezes em Berna, em Tübingen, em Basileia e em Baden. Retomou o ensino da filosofia em Tübingen, em 1477, e o abandonou definitivamente três anos depois.
Em 1484 foi nomeado reitor da igreja colegiada de Baden-Baden e travou amizade com o cônego João de Hochberg, chanceler e protonotário dos príncipes de Baden, que, a seu exemplo, fez-se cartuxo em Basileia (1487) e morreu prior da cartuxa de Estrasburgo (1501). O bispo de Basileia ofereceu a J. Heynlin um canonicato em seu cabido e o cargo de escolasta, e este aceitou e veio fixar-se naquela cidade, onde nunca deixou de pregar ao povo. Mas, depois de tanto trabalhar pela salvação das almas no ensino e no ministério da pregação, Heynlin quis imitar São Bruno, que também fora professor, escolasta e cônego. Decidiu-se, pois, a deixar o mundo e a vida ativa e, em 15 de agosto de 1487, depois de ter pregado na catedral de Basileia, retirou-se para a cartuxa que ficava perto daquela cidade. A ordem apreciou todo o valor do sujeito que acabava de entrar em seu seio e concedeu-lhe o privilégio de fazer os votos após três meses de permanência no mosteiro. J. Heynlin professou em 17 de novembro de 1487; deu ao seu convento boa parte de seus bens e sua biblioteca, composta de 233 volumes encadernados e 50 brochados. Em sua cela, Heynlin não renunciou ao estudo nem às preocupações literárias, cooperando na publicação de bons livros.
Insistiu muito com seu amigo João Trithemius, abade de Spanheim, para que publicasse as duas grandes obras: De scriptoribus ecclesiasticis e o Catálogo dos homens ilustres da Alemanha. O primeiro desses livros foi impresso em Basileia em 1494, com uma carta preliminar intitulada: Docto ac prœstanti viro domino Joanni de Amerbach in artibus liberalibus Parisiensi magistro; frater Johannes de Lapide, monachus ordinis carthusiensis, sacrarum litterarum humilis et indignus ejusdem studii professor, plurimam in Domino salutem optat, etc. Ex Carthusia Basileœ V calend. septembris 1494. Cf. Hain, Repertorium, n. 15613.
João Amerbach aproveitou a vizinhança de seu antigo mestre para levá-lo a interessar-se pelas edições patrísticas que desejava imprimir. Heynlin consentiu em rever essas obras na medida em que a observância claustral o permitia. Assim o célebre impressor pôde fazer aparecer, em 1489, o Psalmorum explanatio de santo Agostinho; em 1490, o De civitate Dei, De Trinitate, De animœ quantitate, in-fol.; em 1491, o comentário de Cassiodoro sobre os Salmos; em 1492, o Consolatorium theologicum de João de Dombach e as obras de santo Ambrósio, em 3 tomos in-fol., cf. Hain, op. cit., n. 896; em 1493, as cartas de santo Agostinho, in-fol., o De compunctione cordis, bem como vários outros opúsculos de são João Crisóstomo. Cf. Hain, op. cit., n. 5044-5047, 2088. A edição das obras completas de santo Agostinho, publicada também por Amerbach em 1506, em 9 in-fol., contém os tratados revistos e corrigidos por J. Heynlin. O continuador da Crônica da cartuxa de Basileia, dom Jorge Zimmermann, que entrou no noviciado treze anos depois da morte de Heynlin, assegura que este cooperou igualmente na edição da Bíblia e na publicação das obras de são Gregório Magno e de são Jerônimo, feitas também em Basileia por João Amerbach. Foi nessas ocupações vantajosas à Igreja e à ciência que dom João Heynlin terminou piedosamente a vida, em 12 de março de 1496.
Seus comentários sobre todos os livros de Aristóteles, sobre a lógica de Porfírio e as explicações sobre o livro dos Princípios de Gilberto de la Porrée foram publicados por João de Amerbach, em Basileia, in-fol., s. d., certamente antes da morte de Heynlin, cf. Hain, n. 9919 e 13300, visto que Sebastião Brant lhe dirigiu uma poesia: De logica per eum explanata. O comentário sobre os quatro livros De anima de Aristóteles encontra-se manuscrito na biblioteca da universidade de Basileia, X, II, 20, F. VIII, 9, F. VII, II; Expositio prologorum biblicorum Parisiis habita; Forma tractandi tres priores libros Sententiarum; Quœstiones Sorbonicœ sub (Jo. de Lapide) et ab eodem disputatœ, maxime de pœnitentia; Ejusdem prœfationes initio librorum aut disputationum: coletânea ms. in-4º conservada na referida biblioteca, A. VII. 13; cinco volumes de Sermões, mss in-4º, estão também na biblioteca de Basileia: A. VII, 8-12; Epistola ad Jo. Hochberg, Ecclesiœ Badensis cantorem, de qualitate sacerdotis, ms., ibid., A. V. 26; Quœstiones theologiœ et expectatoriœ variœ sub et ab eodem doctore Parisiis disputatœ, etc., ms. in-fol., ibid., A. VI, 12; Orationes duœ, una in promotione doctorum theologiœ, altera in promotione magistrorum habita, ms. in-4º, ibid., F. IX, 5; Sermones de conceptione beatœ Mariœ, mss na biblioteca da rainha Cristina da Suécia, no Vaticano, n. 82. Cf. Migne, Dictionnaire des manuscrits, t. ii, col. 1225.
Dom João Heynlin escreveu, segundo Trithemius, De conceptione immaculatœ Virginis, mas não se sabe ao certo que nome dar a esse trabalho. O R. P. Baglioni diz que é um livro. Cf. Dilucidazione cronol. dell'imm. concezione, Florença, 1852, p. 264, n. 31. É mais provável que se trate dos Sermões indicados acima e daquela Prœmonitio fratris Joannis de Lapide cartusiensis... circa sermones de conceptione gloriosœ Virginis Mariœ per quemdam Meffreth nuncupatum collectas desl traits quid in hac materia sentiendum ac tenendum sit, cf. Sermones Meffret, edição de Nicolau Kessler, Basileia, 1488, t. iii; Hain, Repertorium, n. 11006. Lamenta-se a perda de várias obras de Heynlin assinaladas por Trithemius e pelos bibliógrafos alemães, entre as quais se encontravam um Sumário da Paixão, um livro que tratava das qualidades do bom sacerdote, uma coletânea de cartas etc.
Um tratado de Heynlin muito útil aos sacerdotes, intitulado: Resolutorium dubiorum circa celebrationem missarum occurrentium, teve grande êxito nos séculos XV e XVI. Houve seis edições in-4º ou in-8º, s. l. n. d., das quais cinco indicadas por M. Hain, op. cit., n. 9899-9903, e outra, in-4º, anotada no catálogo 98º do livreiro de Munique, Rosenthal, n. 1130; seguem-se as edições anteriores a 1501, registradas por Hain, n. 9904-9918, com as seguintes: Colônia, Quentell, 1501, 1504, 1506, e João Landen, 1506; Paris, 1502, 1508, s. d. (1510?), 1514, 1521, 1659; Veneza, 1513, 1516; Cracóvia, 1519; Estrasburgo, 1520; Toledo, 1527; Dillingen, 1558, 1559; Bolonha, 1566; Brescia, 1567; Constança, 1596, 1598; Pádua, 1599; enfim, convém referir todo o título da edição feita, em 1498, em Périgueux, que parece ter sido a primeira obra impressa nessa cidade: Resolutorium dubiorum circa celebrationem missarum occurrentium per venerabilem patrem dominum Johannem de Lapide, doctorem theologum Parisiensem, ordinis carthusiensis, ex sacrorum canonum probatorumque doctorum sententiis diligenter collectum.
Impressum Petragoricensis per magistrum Johannem Carant, 1498, in-8º, caracteres góticos, gravura xilográfica. Essa raríssima edição escapou às pesquisas de M. Hain.
O P. Possevino, tratando de J. Heynlin (de Lapide) em seu Apparatus sacer, diz que esse doutor escreveu também obras relativas às humanidades ou às belas-letras. Eis alguns títulos: Introductorium grammaticœ, inédito; Dialogus de arte punctuandi, publicado várias vezes, cf. Panzer, Annales, t. i, p. 296, 297, 478; t. ii, p. 218, 216; t. iv, p. 135, 222; t. ix, p. 223; Gasparini Barzizii Pergamensis epistolarum opus, impresso ao menos doze vezes, cf. Hain, n. 2668-2679; Laurentii Vallœ elegantiœ linguœ latinœ, impresso várias vezes em Paris e em Colônia; o Compêndio de Tito Lívio, a conjuração de Catilina de Salústio, as obras de Terêncio, de Virgílio, de Cícero e dos outros autores clássicos impressos na casa da Sorbonne. Cf. Auguste Bernard, De l'origine et des débuts de l'imprimerie en Europe, IIe partie, Paris, 1853; Taillandier, Résumé historique de l'introduction de l'imprimerie à Paris, Paris, 1837; Alfred Franklin, La Sorbonne, ses origines, sa bibliothèque, les débuts de l'imprimerie à Paris, 2e édition, Paris, 1875, e todos os autores que tratam do estabelecimento dos primeiros impressores na casa da Sorbonne, em Paris.
João Heynlin, como muitos outros sábios de sua época, foi consultado a respeito de um aerólito que, em 7 de novembro de 1492, caiu perto de Ensisheim, na Alsácia. Redigiu uma dissertação intitulada: Conclusiones aut propositiones physicales de lapide insigni, pondère duorum centenariorum cum dimidio, qui 7 id. non. 1492 ex nubibus magno cum fragore prope Ensisheim, oppidum Suntgoyœ Alsatiœ superioris, decidit et dein effossus in ejusdem oppidi templo catena in locum sublimem suspensus est. Nesse estudo, Heynlin reuniu as hipóteses que poderiam esclarecer esse acontecimento, mas parece que nenhum dos sábios consultados satisfez a expectativa do povo, pois ainda se vê a inscrição colocada sobre o aerólito assim formulada: De hoc lapide multi multa, omnes aliquid, nemo satis. A dissertação de Heynlin parece ter sido impressa. Cf. Athenae Rauricae e a Biographie universelle de Michaud, no verbete Pierre (Jean de la Pierre).
Sebastião Brant, amigo de Heynlin, escreveu em sua honra poesias devotas e um pequeno poema sobre são Bruno e a ordem dos cartuxos e, por ocasião de sua morte, compôs uma elegia que foi publicada na coletânea de seus Varia carmina, Basileia, 1498.
De vita, conversatione, scriptis et obitu domini Joannis de Lapide, sacrœ paginœ doctoris: é o c. iv da continuação da Crônica da cartuxa de Basileia por dom Jorge Zimmermann, publicada pelos Srs. Vischer e Stern, Basler Chroniken herausgegeben von der historischen Gesellschaft in Basel, etc., Leipzig, 1872; Die Reformations Chronik des Karthausers Georg, etc., Basileia, 1849; F. Fischer, J. Heynlin, genannt a Lapide; akademischer Vortrag, in-8º, Basileia, 1851; Une visite à la bibliothèque de l'université de Bâle, par un bibliophile lyonnais, Lyon, 1880; Nicklès, La chartreuse du Val Sainte-Marguerite à Bâle, in-8º, Porrentruy, 1903; Trithemius, Sienlerus, Possevin, Petrejus, na Bibliotheca cartusiana; Morozzo, Theatrum chronol. S. ord. ntrtit*.; Le Vasseur, Ephemerides ord. cartus., t. i; Félibien e Lobineau, Histoire de la ville de Paris, Paris, 1725, t. ii; Gabourd, Histoire de Paris, Paris, 1864, t. ii; Biographie universelle de Michaud e a Biographie générale de Didot, nos verbetes Fichet, Pierre (Jean) e Gering (Ulric); Kirchenlexikon, t. v, p. 2003; Allgemeine deutsche Biographie, t. xii, p. 379; Realencyclopadie fur protestantische Théologie und Kirche, t. viii, p. 36-37; P. Féret, La faculté de théologie de Paris et ses docteurs les plus célèbres. Moyen âge, Paris, 1907, t. iv, p. 162-165 (sob o nome de Jean de la Pierre); Hurter, Nomenclator, Inspruck, 1906, t. ii, col. 1027-1030.
S. Autore.
Autor original: S. Autore
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