HENNEGUIER (Jerônimo), dominicano nascido em Saint-Omer em 1633, fez profissão no convento dessa cidade em 1650. Realizou seus estudos no colégio São Tomás de Aquino de Douai, onde depois ensinou filosofia. Mestre dos estudantes, depois segundo regente (1667-1669) e primeiro regente (1669-1672), foi recebido mestre em teologia em 8 de outubro de 1678. Parece ter tomado o barrete de doutor na universidade de Douai em 1679. Em 1675, fora encarregado de organizar em Cambrai uma escola pública de teologia. Em sua ordem, foi prior de Tournai (1672), depois de Saint-Omer (1686-1689), e foi nomeado definidor da nova província de Santa Rosa de Lima no capítulo geral de Roma (1686). Morreu em Saint-Omer em 13 de março de 1712.
Teve grande participação nas polêmicas que se travaram por essa época sobre a premoção física e sobre a administração do sacramento da penitência; todos os seus escritos são de circunstância e assinalam as diversas fases do debate. 1° O P. Carlos da Assunção havia publicado dissertações sobre o amor de Deus, a liberdade, a contrição e sobretudo sobre a ciência média e a predestinação, sob o pseudônimo de Germain Philalèthe: Scientia média ad examen revocata et thomistarum triumphus, id est Augustini et Thomœ concordia, Douai, 1670, 1672, 1694. A obra, atribuída de início ao jesuíta Platet, fez grande barulho. Foi refutada primeiro pelo dominicano Paulo Fasseau, ver Echard, Scriptores ord. prœd., t. ii, p. 738; depois o P. Henneguier publicou contra ele: Vanitas triumphorum quos ab authoritate adversus prœdeterminationes physicas pro scientia média erigere nititur Germanus Philalethes Eupistiniis in opère priori, authore amico Philalethi consentaneo, Douai, 1670. Esta última obra teve raro sucesso. O próprio P. Carlos da Assunção rendeu-se às razões de Henneguier, repudiou a ciência média que havia defendido e, numa 2ª edição de seu Thomistarum triumphus, dirigida contra Baio, Molina e Jansênio, fez-se o campeão da premoção física.
2° Em 1674, a diocese de Tournai foi agitada por polêmicas sobre o culto a prestar à Santíssima Virgem. O ponto de partida dessas querelas fora o opúsculo de Adam Widenfeld, Monita salutaria B. Virginis Marise ad cultures suos indiscretos, Gante, 1673; essa obra era inteiramente de inspiração protestante. Uma tradução francesa, feita por um sacerdote da diocese de Tournai, apareceu com a aprovação do bispo, Gilberto de Choiseul, muito inclinado às ideias jansenistas. Além disso, ele publicou uma carta pastoral para recomendar os Avis salutaires de la B. Vierge Marie à ses dévots indiscrets, Lille, 1674. Depois dessa carta pastoral, começou-se uma verdadeira campanha contra os objetos de culto da Santíssima Virgem, e fizeram-se desaparecer escapulários e terços. Mas logo a oposição se mostrou igualmente violenta contra os Avis salutaires e a atitude do bispo de Tournai. Foi a esse propósito que Henneguier publicou: Cultus Marise vindicatus adversus monitorem anonymum, Saint-Omer, 1674. Esse escrito teve várias edições latinas, francesas e flamengas. Ver F. Desmons, Gilbert de Choiseul, Tournai, 1907, p. 417 sq.
3° Em 1679, o bispo de Tournai publicou um tratado sobre a penitência intitulado: Éclaircissements touchant le légitime usage de toutes les parties du sacrement de pénitence adressez aux pasteurs et autres confesseurs tant séculiers que réguliers du diocèse de Tournay, Lille, 1679. As conclusões do bispo estavam manchadas de rigorismo e de jansenismo. O P. Carlos da Assunção respondeu-lhe, depois o P. Henneguier fez aparecer contra Gilberto de Choiseul: Dissertatio theologica de absolutione sacramentali percipienda et impertienda, ad sacrosancti concilii Tridentini necnon scholarum, Angeli sensum expressa atque in duas partes distributa, Saint-Omer, 1682. Nesse escrito, Henneguier mostrava-se de parecer totalmente diverso do bispo sobre a definição e as qualidades da atrição: com o P. Carlos da Assunção, mostrava-se muito mais conciliador quanto aos sinais de contrição que o confessor deve exigir do penitente. Ver Desmons, op. cit., p. 449 sq.
Choiseul respondeu, numa carta pastoral de 23 de fevereiro de 1683, com a proibição absoluta em sua diocese, sob pena de excomunhão, de ler as obras dos PP. Carlos da Assunção e Henneguier. Este respondeu a essa censura com uma carta: Epistola apologetica R. P. Fr. Hieronymi Henneguier, ord. FF. prœd., sac. theol. doctoris, ad illustriss. episcopum Tornacensem super recidivorum absolutione, Saint-Omer, 1684; ao mesmo tempo, dirigia-se um panfleto contra o bispo, a quem se acusava de parcialidade: Epistola responsoria ignoti authoris ad amicum super justitiam proximam episcopi Tornacensis adversus librum P. Henneguier Parisiis, 3° idus junii 1683. Ex corde amicus et jamulus P. K. S. L. O bispo respondeu por uma carta, na qual desafiava o P. Henneguier a responder, sem se contradizer, a seis objeções que lhe propunha: Responsa illustr. ac rev. episcopi Tornacensis ad apologeticam R. P. Hieronymi Henneguier... epistolam, Lille, 1683. Ver Desmons, op. cit., p. 459, 519. A querela continuava muito acerba entre o P. Carlos da Assunção e o bispo de Tournai, p. 459 sq. Por ocasião de uma defesa de tese, realizou-se uma conferência no colégio São Tomás de Aquino de Douai, em 14 de dezembro de 1683, entre os dois adversários.
Henneguier, a esse propósito, dirigiu uma carta muito viva a um dos dois teólogos de sua ordem que presidiam essa defesa: Epistola exspostulatoria P. Fr. Hieronymi Henneguier... ad suum quondam discipulum super thesibus et disputatione de recidivorum absolutione, Saint-Omer, 1684. Choiseul tomou a defesa deles em outra carta, de 26 de maio de 1684: Epistola Tornacensis episcopi ad RR. PP. Cornelium Mullelet Michaelem Ropin. Nesse meio tempo, Nicolau de La Verdure, professor de teologia na universidade de Douai, fez-se o campeão das ideias de Choiseul e publicou em 1684 uma obra para defender seu tratado De probabilitate, contritione et recidivis, 1681, que fora atacado por Henneguier. Essa nova obra do Sr. de La Verdure intitulava-se: Defensio tractatus de modo quo se débet gerere confessarius, respectu horum pœnitentium qui sœpius in eadem peccata relabuntur, Douai, 1684. Era dirigida sobretudo contra o P. Carlos da Assunção e o P. Henneguier. Este respondeu-lhe primeiro por duas cartas, quarum prima satisfacit vindiciis eximii domini D. de La Verdure..., altéra respondet sex quœstionibus ab illustriss. Tornacensium episcopo propositis (1685). Essas cartas foram logo seguidas do Tractatus theologicus quo demonstratur uti eximius ac reverendus admodum D. D. de La Verdure, S. theologiœ doctor et ordinarius Duaci professor, contra seipsum dimicet in controversia de recidivorum absolutione, Saint-Omer, 1685. O bispo respondeu ainda por outra carta de 16 de abril de 1685. Ver Desmons, op. cit., p. 467, 521. Todas essas disputas perturbaram profundamente a diocese de Tournai, bem como toda a província eclesiástica, e o jansenismo recebeu delas novo impulso.
Coulon, Scriptores ordinis prœdicatorum, xviiim sœc, Paris, 1911, p. 159; Desmons, Gilbert de Choiseul, évêque de Tournai, 1671-1689, Tournai, 1907, passim.
R. Coulon.
Autor original: R. Coulon
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