HAVERMANS LANGELOT, o Padre Macário, foi batizado em Breda, a 30 de setembro de 1644, entrou na abadia dos premonstratenses de São Miguel de Antuérpia, onde fez profissão solene a 11 de março de 1666. A austeridade de sua vida, tanto quanto o seu conhecimento da teologia e dos Padres da Igreja, granjeou-lhe a estima de seus superiores e de seus confrades. Ocupou a cátedra de filosofia pouco depois de sua ordenação sacerdotal, que teve lugar a 20 de abril de 1669. O P. Dominique de Colonia, no Dictionnaire des livres jansénistes ou qui favorisent le jansénisme, Anvers, 1752, t. iv, p. 113, o apresenta como um dos mais ardentes defensores do jansenismo nos Países Baixos. Afeta em seus livros uma preferência pela autoridade de santo Agostinho. Combateu sem trégua, por seus escritos e suas teses públicas, os casuístas, que acusava de moral relaxada.
A primeira de suas obras, Tyrocinium christianse theologise moralis ad mentem sanctorum Patrum, prsecipue sancti Augustini, apareceu em Antuérpia, 1674. Uma segunda edição, aumentada e corrigida, apareceu ainda em Antuérpia no ano seguinte, em 2 in-8°. Alguns Padres jesuítas, em particular o Padre Philippe de Homes, a apreciaram com severidade em suas teses públicas. Havermans julgou necessário justificar-se contra o jesuíta pela publicação de uma Defensio brevis Tyrocinii moralis, in-8°, Cologne, 1676. Em 1675, publicou teses sob este título: Universa theologia moralis ad mentem S. P. Augustini, Anvers. Confirmou a posição que adotara na questão então controvertida do grau de amor divino requerido para aproveitar da graça na recepção dos sacramentos, por sua Disquisitio tlieologica in qua discutitur illa famosa quiestio quinam Dei amor requiratur et sufjicial cum sacramento ad justiflcationem, Anvers, 1675; Cologne, 1684.
O P. Gilles Estrix o atacou, bem como a vários doutores de Lovaina, em Status, origo et scopus rejormatiunis hoc lempore altenlala; in Belgio circa administralionem et usum sacramenti pwnilenliee, juncta pio~ mm supplicalione ad Clemcntem X P. M., que apareceu em Mogúncia, 1675, in-8°, sob o pseudônimo de Frédéric Simon. A doutrina sustentada por Havermans achava-se assim deferida à Santa Sé. É à Santa Sé que ele dirigiu a sua defesa, Epistola apologelica ad S. Pontificem Innoccntium XI contra injustam accusationem Fr. Simonis, Cologne, 1676, que foi reeditada depois de sua morte, em 1692. Mandou defender pelo P. Corneille Donckers, a 8 de março de 1677, as Thèses theologicœ de SS. Patrum, prœcipue S. Augustini aulhoritate, que reeditou no mesmo ano em Colônia com uma Dissertalio theologica de auctoritate de sanctorum Patrum, prœsertim S. P. Augustini.
Publicou sobre o amor do próximo uma Disquisitio theologica, qua discutitur quiestio illa : an sedisfaciat prœcepto dilectionis proximi per hoc quod proximo exhibeamus signa externa, in-8°, Cologne, 1678, e, sobre as condições em que é bom diferir a absolvição, um Examen libclli cui tilulus : Pentalogus diaphoricus, composto sobre esse assunto pelo P. Charles de l'Assomption, carmelita, in-8°, Anvers, 1679. Havermans morreu a 20 de fevereiro de 1680. Pretende-se que, algumas horas antes de sua morte, recebeu cartas de Roma que lhe anunciavam que o papa Inocêncio XI aprovava a sua doutrina sobre o amor do próximo.
Foppens, Btbliotheca belgica, Bruxelles, 1739, p. 837-j Biographie nationale (de la Belgique), Bruxelles, 1884-1885;, t. vin, col. 798-801 ; Hurter, Nomenclator, 1910, t. rv, col. 273-274; Supplément au Dictionnaire historique de Moréri, t. m, p. 16.
J. Besse.
Autor original: J. Besse
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