GIRY François nasceu em Paris a 15 de setembro de 1635. Louis Giry, seu pai, advogado-geral junto às câmaras de amortização e dos francos-feudos, era um literato distinto, célebre por suas traduções, e membro do pequeno cenáculo de onde saiu a Academia Francesa, da qual foi um dos primeiros membros. Com tal pai, a educação de François não podia deixar de ser esmerada; foi igualmente cristã, e o desejo de servir a Deus prevaleceu, no coração de nosso adolescente, sobre o de granjear uma situação vantajosa. Aos dezessete anos, deixava furtivamente a família para entrar no noviciado dos mínimos em Chaillot. Seu pai muniu-se de uma ordem do parlamento e mandou reconduzir o fugitivo à casa, esperando fazê-lo mudar de resolução. François foi inabalável e acabou por obter o consentimento paterno; pôde vestir o hábito religioso em 19 de novembro de 1652 e pronunciou seus votos em 30 de novembro do ano seguinte.
Sob a sábia direção do piedoso P. Barré, o fundador das escolas de caridade do Santo Menino Jesus, nosso jovem religioso fez rápidos progressos na virtude e na ciência; esta se manifestou em suas lições como professor e em duas defesas públicas, a primeira em Amiens e a segunda em Avinhão, na presença do capítulo de sua ordem e sob a presidência do cardeal-legado; aquela lhe valeu o posto de confiança de mestre dos noviços, que só deixou para exercer os primeiros cargos em sua província. O P. Barré, que apreciara os méritos de seu antigo discípulo, designou-o, antes de morrer, em 31 de maio de 1686, para substituí-lo como diretor das escolas de caridade. Este encargo ocupou boa parte dos dois últimos anos de sua vida, pois morreu santamente em 20 de novembro de 1688. Uma prova de seu zelo esclarecido, na direção das filhas espirituais que lhe legara seu confrade, encontra-se em um pequeno opúsculo intitulado: Méditations pour les sœurs maîtresses charitables du Saint-Enfant Jésus, in-12, Paris, 1687.
Seu nome como autor é mais conhecido por suas publicações hagiográficas; uma das primeiras foi sua Dissertatio chronologica qua communis et antiqua sententia de anno natali et aetate S. Francisci de Paula defenditur, in-8°, Paris, 1680. Já trabalhava, nos lazeres que seus deveres lhe deixavam, na preparação de sua obra magistral, cujo título um tanto longo indica suficientemente a importância: Les vies des saints dont on fait l'office dans le cours de l'année,... composées d'après Lipoman, Surius, Ribadeneira et quelques autres auteurs par le R. P. Simon Martin,... nouvellement recherchées dans leurs sources, corrigées sur les actes originaux, qui ont depuis paru au public, et mises dans la pureté de notre langue. Avec des discours sur les mystères de Notre-Seigneur et de la sacrée Vierge,... grand nombre de vies nouvelles,... le Martyrologe romain traduit en français... et un Martyrologe des saints de France, 2 in-fol., Paris, 1683. Não cessou, até o fim de sua vida, de rever e corrigir esta obra e de aumentá-la para uma nova edição, 3 in-fol., 1687; ela apareceu ainda depois de sua morte, Paris, 1715, 1719, e serve sempre de base às coletâneas hagiográficas.
Diz-se depressa que este trabalho carece de crítica. Para julgá-lo imparcialmente, é preciso reportar-se à época em que vivia o autor, pois não se poderia pretender que tivesse chegado a um ponto que a sã crítica ainda busca. Ele mesmo declara ter podado bom número de fábulas, procurando contudo guardar um justo meio-termo, pois preferia passar por demasiado crédulo a associar-se àqueles que têm medo do sobrenatural. Reviu, pois, a obra de seu confrade, o P. Simon Martin, corrigindo-a do ponto de vista da língua, refundindo certas lendas, acrescentando outras e completando-a com a biografia de personagens contemporâneos mortos em reputação de eminente virtude. Alguns desses esboços biográficos foram impressos separadamente.
O Journal des savants, dando conta da Vie du P. Giry pelo P. Claude Raffron, Paris, 1691, escrevia que, depois de ter ensinado a teologia de santo Tomás, « ele se devotou à teologia mística, e tomou da pena para consagrar seu primeiro trabalho à infância de Jesus Cristo. Esta obra, continua o Journal, ainda não veio à luz. Pouco depois, compôs o Entretien de Jésus-Christ avec l'âme chrétienne, que juntou a uma poesia de Aspirations saintes, da qual houve várias edições em Paris e nas províncias. Seu pequeno Livre des cent points d'humilité está nas mãos de todo o mundo, e a duquesa de Ventadour o fez imprimir às suas custas em Moulins. As Explicações, as notas e as lições que fez sobre a regra da terceira ordem de são Francisco de Paula são procuradas por muitas pessoas piedosas. » Lê-se ainda no mesmo lugar que se encontrou em seus manuscritos o projeto de uma obra em quarenta capítulos, sob o título de Singultus animae pœnitentis, que teria sido inteiramente diferente da de Belarmino De gemitu columbœ. Deixava também numerosas dissertações que provavelmente terão desaparecido, assim como seus restos, sepultados em um túmulo de pedra na igreja do convento da praça Real, arrasado em 1803.
Journal des savants, 1698, t. xix, p. 444, segundo a Vie du R. P. François Giry, par le P. Claude Raffron, Paris, 1691; Moréri, Le grand dictionnaire historique, Paris, 1745; Henri de Grèzes, Vie du R. P. Barré, fondateur de l'Institut des Écoles charitables du Saint-Enfant-Jésus dit de Saint-Maur, Bar-le-Duc, 1892.
P. Edouard d'Alençon.
Autor original: P. Édouard d'Alençon
A extração e a tradução foram feitas por IA e em caso de algum erro podem entrar em contato com o editor