FERRIER Jean, controversista célebre na história do jansénisme, nascido em Valady (Aveyron), a 20 de janeiro de 1614, admitido na Compagnie de Jésus a 22 de abril de 1632, ensinou por longos anos teologia dogmática no scolasticat de Toulouse e tomou desde cedo parte muito ativa nas discussões suscitadas pela questão jansenista desde a condenação promulgada por Innocent X. Sua primeira obra, Le jansénisme condamné par la bulle d'Innocent X, ou réfutation d'un libelle dans lequel les jansénistes soutiennent que les propositions de Jansénius n'ont pas été condamnées dans le sens qu'ils les défendent, in-4°, Toulouse, 1654, teve imenso sucesso e assegurou ao P. Ferrier um lugar sem igual como controversista.
No ano seguinte, como epílogo ao caso do duque de Liancourt, uma polêmica ardente e cerrada travou-se entre Arnauld e o P. Ferrier, na sequência de um novo escrito : Avertissement à M. Arnauld sur la lettre qu'il a écrite à un prêtre qui ne vouloit pas absoudre un janséniste, Toulouse, 1655. Arnauld defendeu-se, segundo seu costume, atacando o autor na Lettre à une personne de condition, 1655, que o P. Ferrier logo fez seguir de sua Réponse à une lettre de M. Arnauld, Toulouse, 1656. Como a questão do probabilismo fornecia a seus adversários ampla matéria de ataques diretos e de gracejos amargos ou facciosos, o P. Ferrier pôs muito simplesmente as coisas no devido lugar publicando Les sentiments des plus probables casuistes sur la probabilité des opinions dans la morale, in-4°, Toulouse, 1659, obra logo reimpressa, in-8°, 1659. No mesmo ano, sustentou em Toulouse uma tese teológica sobre "a probabilidade", que, segundo a expressão de Bayle, "fez grande barulho". Cf. Thomas Anglus, Monumetham excantatus, p. 51 sq.; Bayle, art. Ferrier.
Em 1663, na esperança de chegar a um acordo "entre molinistas e jansenistas", abriu-se, por instigação do bispo de Comminges e por ordem do rei, uma série de conferências das quais tomaram parte o abade de Valcroissant e os doutores La Lane e Girard, sem que o P. Ferrier, sobre quem recaía a defesa da ortodoxia, pudesse obter de seus adversários a menor concessão. Seguiu-se uma guerra violenta de panfletos. O P. Ferrier respondeu com grande moderação aos ataques dirigidos contra ele pela Relation fidèle et véritable de ce qui s'est fait depuis un an dans l'affaire des jansénistes, pour servir de réponse à divers écrits qu'on a publiés sur ce sujet, Paris, 1664. Arnauld, que conduzia com incrível atividade toda essa campanha de diatribes e intrigas, atacou com extrema virulência a lealdade e a boa-fé do P. Ferrier. Cf. Arnauld, Œuvres, édit. de 1778, t. xxi, p. 640-664; t. xxii, p. 230-428; Lettres, t. i, p. 475-496, 488-497. O P. Ferrier, desprezando os ataques pessoais, prosseguiu incansavelmente sua obra de polêmica doutrinal.
Sucessivamente apareceram as seguintes obras : L'idée véritable du jansénisme avec les conclusions que l'on doit prendre pour empescher les progrès de cette hérésie, Paris, 1664; La soumission apparente des jansénistes et la décision de l'Église touchant le droit, quand ils promettent la foi pour les dogmes et le respect pour le fait, Paris, 1667. La Lane, Pavillon, bispo de Alet, Arnauld e Nicole opuseram a esses escritos, muito favoravelmente acolhidos na França, desmentidos e ataques apaixonados. A segunda das Imaginaires é dirigida inteiramente contra L'Idée véritable du jansénisme. Cf. Érudit. 1683, p. 476-484; Arnauld, Œuvres, t. xxxi, p. 665-687. O P. Ferrier justificou-se facilmente e pôs as coisas no devido lugar numa última obra publicada sob o título : Réfutation d'un libelle des disciples de Jansénius contre l'écrit intitulé La soumission apparente des jansénistes, où l'on fait voir que la doctrine précise et déterminée que Jansénius défend dans son Augustin et ses disciples dans leurs écrits a été condamnée par le Saint-Siège dans les cinq propositions, Toulouse, 1667. Foi uma nova explosão de panfletos cuja violência se manifestava até nos títulos. Mas os insultos não supriam as razões.
Basta percorrer a resposta de Noël de La Lane : Conformité de Jansénius avec les thomistes sur le sujet des cinq propositions contre le P. Ferrier, jésuite, avec la conviction de ses falsifications et impostures e a Réfutation de ce que le R. P. Annat a allégué dans son livre de la conduite de l'Église touchant ce point, para medir toda a fraqueza da causa defendida pelos jansenistas e mais ainda de sua argumentação. Entre as doutrinas tomistas e as afirmações jansenistas, a diferença era demasiado flagrante para não atingir mesmo um espírito predisposto. O P. Ferrier não teve dificuldade em fornecer disso a demonstração em seu tratado sobre a ciência média : Responsio ad objectiones vincentianas, ad argumenta sive quibus P. Vincentius Baronius ex ordine prædicatorum scientiam mediam impugnat tertia parte suæ Manuductionis ad theologiam, Toulouse, 1668, obra que contém uma exposição muito lúcida e uma sólida defesa da doutrina comumente admitida na Compagnie de Jésus. O P. Jean Ferrier, deixando desde então polêmicas tornadas inúteis, consagrou-se inteiramente à publicação dos tratados dogmáticos que havia ensinado em Toulouse.
Acabava de publicar o primeiro volume : Joannis Ferrerii e Societate Jesu Theologia : De Deo uno, juxta sancti Augustini et sancti Thomæ principia, Toulouse, 1668, e preparava a edição dos volumes seguintes, quando foi escolhido por seus superiores para substituir o P. Annat em seu cargo de confessor do rei. Louis XIV congratulou-se com essa escolha, que pôs em pleno relevo a alta sabedoria e as eminentes virtudes do P. Ferrier. Essa nomeação foi para os jansenistas, que nem por isso deporam as armas, um dos golpes mais sensíveis, e seu crédito na corte ficou profundamente abalado. O P. Ferrier morreu quatro anos depois, na casa professa de Paris, a 29 de outubro de 1674. Sommervogel, Bibliothèque de la C° de Jésus, m, t. col. 693 sq.; Hurter, Nomenclator, 1907, t. col. 1027 sq
Autor original: P. Bernard
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