FELGENHAUER Paul, teósofo e místico panteísta, nasceu em 16 de novembro de 1593 em Putschwitz, na Boêmia; era filho de um pastor luterano. Foi estudar teologia em Wittenberg e foi diácono na igreja do castelo. Teve de deixar Wittenberg, provavelmente por causa de suas ideias pessoais, e voltou à Boêmia. Pôs-se a publicar escritos para difundir suas visões, que eram bastante singulares. Em 1620, em sua Chronologia, sustentou que o mundo havia sido criado 265 anos antes do que geralmente se pensava. O nascimento de Jesus Cristo caía, por conseguinte, no ano do mundo 4235. Esse número, cujos algarismos somados davam duas vezes sete, parecia-lhe duplamente sagrado. Como a duração total do mundo não podia ultrapassar 6.000 anos, o fim do mundo deveria sobrevir 145 anos depois de 1620. Mas, como Cristo dissera que os dias dos últimos tempos seriam abreviados por causa dos eleitos, era preciso concluir que o fim do mundo estava próximo. Ele juntava a esses cálculos ideias milenaristas e anunciava a próxima conversão dos judeus. No mesmo ano, denunciou a corrupção da Igreja luterana e de seus ministros e anunciava o seu castigo. Quando os protestantes foram perseguidos na Boêmia, teve de deixar sua pátria.
Em 1623, estava em Amsterdã, a cidade de refúgio de muitos protestantes. Ali multiplicou seus escritos quiliastas e místicos, de títulos singulares; neles tratava a Igreja de Babilônia endurecida. O pequeno povo os lia com entusiasmo, de modo que alguns teólogos os refutaram, notadamente Georges Rost, pregador da corte em Güstrow. Felgenhauer respondeu a seu adversário. Mais tarde, os ministros de Lübeck, de Hamburgo e de Lunebourg dirigiram ao ministro de Estado de Amsterdã uma petição na qual pediam que se proibisse a difusão dos escritos de Felgenhauer. No mês de março de 1633, reuniram-se em Mölln e resolveram trazer de volta o povo de seu fanatismo, fazendo intervir o poder civil. Em 1634, Nicolas Hannius, superintendente de Lübeck, publicou um relatório desenvolvido sobre a religião, a doutrina e a fé dos novos profetas que se diziam iluminados, instruídos diretamente por Deus, e teósofos. Felgenhauer opôs a isso, em 1636, sua Gründliche Verantwortung. Ele continuou a difundir suas ideias pela palavra e pela pena. Retirou-se para Bederkesa, perto de Bremen, e ali realizou reuniões, nas quais fazia a ceia com pães ázimos e vinho tinto e onde batizava crianças.
Banido de lá, voltou em 1649 à Holanda. Foi preso em Sulingen (condado de Hoya) por ordem do governo e levado a Hanôver, em 17 de setembro de 1657, e encerrado em Syke. O superintendente Rüdecker e outros ministros tentaram inutilmente trazê-lo de volta à fé ortodoxa. Saído da prisão, veio a Hamburgo, onde publicou ainda em 1649 e 1650 algumas obras e onde compôs seus sermões sobre os Evangelhos dominicais, que não foram impressos. Não se sabe onde nem quando morreu, mas foi depois de 1660. Suas obras somam quarenta e cinco; Adelung fez a sua lista. Felgenhauer pretendia receber diretamente de Deus revelações. Esse iluminado só considerava a trindade das pessoas como uma tríplice manifestação do Deus único. Não admitia a natureza humana de Cristo, sendo a carne do Filho de Deus descida do céu. Arnold, Unpartheyische Kirchen und Ketzerhistorie, part. III, c. v, Schaffhouse, 1741, t. II, p. 373 sq.; J. Ch. Adelung, Geschichte der menschlichen Narrheit, part. IV, Leipzig, 1787, p. 388-407; Allgemeine deutsche Biographie, t. VIII, p. 271-273; Kirchenlexikon, 1886, t. IV, col. 1301-1302; Realencyclopädie für protestantische Theologie und Kirche, 1899, VI, p. 23-24; Kirchliches Handlexikon, Munique, 1907, t. I, col. 1438
Autor original: E. Mangenot
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