FACUNDUS, bispo de Hermiane na Byzacène, campeão ardente e irredutível do concílio de Chalcédoine, tomou parte muito ativa, no século VI, na controvérsia dos Três Capítulos. Vê-se, em Constantinople, já antes da chegada do papa Vigile, preparar com vários de seus colegas africanos, em favor dos Três Capítulos, um memorial justificativo, do qual sairá sua primeira obra; depois, assistir, em 547 ou 548, às conferências da comissão episcopal consultada por Vigile sobre a questão dos famosos anátemas, e ali revelar-se grande debatedor pelo conhecimento preciso da dificuldade, pela clareza e ordem da discussão, pela nitidez das afirmações. Duas ideias mestras, a da incompetência doutrinal do imperador, e, mais ainda, a do dano fatalmente causado, segundo Facundus, à autoridade do concílio de Chalcédoine em proveito do monofisismo, dominam, a seus olhos, todo o debate e decidem tudo; é nelas que esbarrará durante toda a sua vida. O Judicatum do papa Vigile, ao confirmar o edito imperial em 11 de abril de 548, levantou tempestades na Igreja latina e, em particular, na Igreja da África, onde um concílio plenário de 550 ousou excluir o papa da comunhão católica.
Facundus escolheu esse momento para dar ao público e para oferecer a Justinien Ier a obra em doze livros que já tinha em preparo havia algum tempo, Pro defensione trium capitulorum, que causou um alvoroço prodigioso. Através das afirmações arriscadas e contestáveis, tanto sobre a verdadeira atitude do concílio de Chalcédoine em relação às três personagens incriminadas, quanto sobre a irregularidade da condenação de um bispo morto no seio da Igreja, o prelado africano não deixa de guardar algumas considerações para com Vigile e parece não desesperar absolutamente do sucesso de suas ideias. Mas, quando vir suas esperanças se dissiparem, lançará, em disposição de espírito bem diferente, seu livro Contra Mocianum scholasticum. Invectiva violenta, que estourará entre o Judicatum de Vigile e o Constitutum do mesmo papa, datado de 14 de maio de 553, e na qual serão denunciadas e reprovadas as manobras de Mocianus na África, para nela fazer deputar, no próximo concílio geral de Constantinople, bispos complacentes, senão servis. Não obstante a intervenção escandalosa dos poderes públicos, a voz de Facundus não ficou sem eco na província. Por sua segurança pessoal, julgou prudente deixar Constantinople e encerrar-se em profundo retiro.
Mas em vão se levantarão mais tarde na Igreja apelos à concórdia e ao restabelecimento da unidade. O intratável Facundus permanecerá surdo a eles e resistirá diante das ameaças e dos rigores. Em 564, será internado em um mosteiro de Constantinople. Esforçar-se-á, todavia, em um novo panfleto, Epistola fidei catholicœ in defensione trium capitulorum, por mostrar que o cisma dos Três Capítulos não acarreta consigo nem divergências na fé nem divergências na liturgia. Facundus morreu no cisma, pouco depois de 571. Edições das três obras acima mencionadas por Galland, Bibliotheca Patrum, t. XI, p. 665 sq.; e em P. L., t. LXVII, col. 827-888. Dom Ceillier, Histoire générale des auteurs sacrés et ecclésiastiques, t. XVI, c. xxv, p. 511-537; A. Dobroklonskij, L'écrit de Facundus, évêque d'Hermiane, Pro defensione trium capitulorum, Moscou, 1898 (em russo); Hefele, Histoire des conciles, trad. Leclercq, Paris, 1910, t. III, p. 1-145; L. Duchesne, Vigile et Pélage, dans la Revue des questions historiques, 1884, t. XXXVI, p. 401 sq.; Fessler-Jungmann, Institutiones patrologiœ, t. II fr, p. 543; Bardenhewer, Les Pères de l'Église, nouv. édit. franc., Paris, 1905, t. III, p. 188-189
Autor original: P. Godet
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