FABRI Jean (em alemão Schmidt: toma às vezes também o nome de Canisius, do latim Cudo) nasceu em Heilbronn (Wurtemberg), em 1504. Seu pai chamava-se Louis; sua mãe, Anna Uffrechtin, era originária de Ingolstadt. Ms. da biblioteca de Colmar, 474, 31. Entrou entre os dominicanos de Wimpfen em 1520. Cf. A. Welte, Bibliotheca Wimpfelingiana, 73. Em 1533, exerceu as funções de pregador na catedral de Augsbourg, até o dia (11 de julho de 1534) em que a pregação foi proibida aos padres católicos. Foi então que Jean Fabri se dirigiu a Colônia para se dedicar, na universidade, a estudos mais aprofundados. Em 1535, edita os sermões de Jodocus Clichtoveus, teólogo de Paris: Sermones Jod. Clichtovei, Cologne, 1535. Index per Johannem Fabri ad Haylbran, divini verbi concionatorem.
No mesmo ano, faz aparecer a primeira edição dos escritos de um místico inglês Richard Rolle: D. Richardi Pampolitani eremitæ, scriptoris perquam : de emendatione peccatoris velusti ac eruditi, opusculum, nunc primum typis excusum, cum aliis aliquot appendicibus, in-12, Cologne, 1535. No ano seguinte, aparece ainda D. Richardi Pampolitani : ac Anglosaxonis eremitæ, viri in divinis scriptoris veteris solidaque theologia eruditissimi, in Psalterium Davidicum atque alia quædam sacræ Scripturæ monumenta compendiosa juxtaque pia enarratio. Cologne, no mês de março de 1536.
A edição é dedicada ao conselho de Wimpfen e a carta dedicatória é rica em informações sobre as condições religiosas em que se encontrava então essa cidade. As doutrinas novas ali faziam progresso sobretudo com Erhard Schnepf; que, após seu retorno de Colônia, havia começado a pregar em Wimpfen contra os inovadores e seus partidários, teve de deixar a cidade onde sua vida era ameaçada. H. Rocholl, Die Einführung der Reformation in Colmar, Colmar, 1876, p. 50. Justamente nesse momento, 1539, a cidade imperial de Colmar pedia ao provincial dos dominicanos que Jean Fabri pudesse vir se estabelecer entre eles, na qualidade de pregador titular da cidade, para poder lutar contra o erro que os ameaçava. Paulo III, por um breve de 11 de janeiro de 1540, concede a permissão pedida e confere ao eleito numerosos privilégios. H. Rocholl, op. cit., p. 47 sq. Jean Fabri estava de posse de seu novo cargo desde 2 de setembro de 1539; permaneceu em Colmar até 1545, data em que é nomeado ao mesmo tempo pregador e prior de Schlestadt. A.-M.-P. Ingold, Notice sur l'église et le couvent des dominicains de Colmar, Colmar, 1894, p. 78; Paulus, Die deutschen Dominikaner, etc., p. 236, note 5. Substituiu em Colmar o agostiniano Johann Hofmeister.
Na véspera de Natal do ano de 1545, Jean Fabri faz na universidade de Fribourg um discurso que teve certa repercussão, e que apareceu sob este título: Oratio pia et elegans, quam dixit ad sacram et inclytam universitatem Friburgensem Brisgoviæ, venerabilis P. Iohannes Fabri ad Hailbrun, cathedralis Ecclesiæ Augustensis a sacris concionibus, vigilia nativitatis Domini ac Salvatoris nostri Jesu Christi, anno domini 1545, in-4°, Ingolstadt, 1551. Jean Fabri foi prior de Schlestadt de 1545 a 1547. Cf. Ingold, op. cit., p. 78. Por volta dessa época (1547), após a derrota da liga de Smalkalde por Carlos V, o novo bispo de Fribourg, cardeal Otto Truchses, tendo retomado posse de sua sede, ali chamou Jean Fabri, com o título de pregador da catedral. Devemos assinalar, datando dessa época e devidos ao zelo do dominicano, um Catecismo e um pequeno Manual da confissão. O Catecismo apareceu primeiro em Augsbourg sem nome de autor nem data (1551), in-12. Duas novas edições apareceram em seguida com o nome do autor em Dillingen (1558 e 1563). Às duas últimas edições havia sido acrescentado um longo extrato do pequeno catecismo de Canisius. O catecismo de Jean Fabri foi reimpresso por Ehr. Moufang, Katholische Katechismen des XVI Jahrhunderts in deutscher Sprache, Mayence, 1881, p. 415-464.
Eis qual era o plano deste pequeno catecismo: a explicação do símbolo dos apóstolos, depois dos dez mandamentos de Deus, do Pater, da Ave Maria, enfim os sacramentos. A divisão era a de Dietenberger, assim como algumas explicações. Fabri havia mesmo tomado emprestadas algumas frases ao pequeno catecismo de Lutero. O catecismo de Jean Fabri foi atacado violentamente por Wolfgang Musculus, in-12, Berne, 1551. Em seu Manual da confissão, o autor tinha sobretudo por objetivo ajudar o penitente a se lembrar de suas faltas, fazendo-o proceder a um exame de consciência. Este pequeno livro apareceu primeiro, in-12, s. d., Augsbourg; duas edições dele foram feitas em seguida em Dillingen, 1551, 1563. Ver a análise em Paulus, op. cit., p. 239 sq. Fabri insistia sobretudo neste ponto, que nossas obras satisfatórias só têm valor pelos méritos da paixão de Nosso Senhor. O que não impediu Flacius Illyricus de se insurgir contra a doutrina de Fabri, como atribuindo ao homem o que era verdadeiramente de Cristo: o mérito. E, no entanto, jamais Fabri havia ensinado semelhante teoria.
Jean Fabri compôs ainda um livro de orações, tiradas das santas Escrituras e de santo Agostinho, Este livro teve grandíssimo sucesso. Apareceu primeiro em alemão, in-12, Dillingen, 1550, depois em Fribourg (Suisse), 1590. Foi traduzido cedo para o latim: Dillingen, 1556; Cologne, 1562, com uma dedicatória de Jean Lorichius ao bispo Wolfgang de Passau; Dillingen, 1573, 1579; Cologne, 1581.
Sempre guiado pela mesma preocupação pastoral, Jean Fabri, por volta da mesma época, publicou um escrito sobre esta questão: Pode-se fazer a sagrada Escritura servir em detrimento dos homens? (Ob die heilig bibliych schrift könne und möge zu schaden der menschen gebraucht werden ?) in-4°, Augsbourg, s. d. (1550). Respondia estabelecendo que os hereges, não tendo regula fidei na interpretação da Escritura, podiam corromper-lhe o verdadeiro sentido, em grande dano dos fiéis; na Igreja, ao contrário, não se conserva apenas o depósito da letra, mas também da verdadeira interpretação, sob a inspiração do Espírito Santo. Os hereges não possuem da Escritura senão a letra. Contra este escrito de Fabri, insurgiu-se Georges d'Anhalt, cônego luterano de Mersebourg, em: predigten über das Evangelium Matth. VII. von falschen propheten, Leipzig, 1552.
Como a seita dos anabatistas contava ainda bastantes adeptos na própria Augsbourg e nos arredores, Fabri publicou um tratado no qual estabelece o valor do batismo das crianças, ao mesmo tempo que a legitimidade do poder civil e religioso, sem contudo legitimar os excessos ou os abusos: Christliche unterweisung an die widerteuffer von dem Tauff der jungen kindlein. Und von der Geistlichen und weltlichen Oberkeit an die widertauffer, in-4°, Ingolstadt, 1550. Em outra pregação, publicada, Jean Fabri estabelece a legitimidade do juramento, condena a teoria dos anabatistas sobre a comunidade de bens e de mulheres, dá conta, como de uma intervenção diabólica, da resistência que os hereges mostram nos tormentos e de seu desprezo pela morte: Von dem Ayd schwören. Auch von der Widertauffer Güter, wo her entspring, das sie also fröhlich und getröst die peyn des tods leiden. Und von der Gemeinschaft der Widertauffer, in-4°, s. l. (Ingolstadt), 1550. Ele volta, em outro escrito, contra os anabatistas, à defesa da legitimidade dos dois poderes, civil e religioso, do papa e do imperador.
Mostra aos fiéis qual deve ser sua atitude, mesmo diante de pontífices indignos, e como as faltas do homem não podem recair sobre a própria sé: Von ankunft und herkommen der Römischen Bischöff, von Petro bis auf Iulium den dritten, etc., in-4°, Augsbourg, s. d. (1550). Mal esse escrito havia aparecido quando foi violentamente atacado por Flacius Illyricus, que por 18 argumentos pretendia demonstrar, em particular, que são Pedro jamais viera a Roma: Verlegung zweier schrifften eines Augsburgischen Münchs, mit Namen Joannes Fabri, von des Pabsts Primat und von Beicht, etc., Magdebourg, s. d. (1551). Fabri respondeu-lhe com uma dissertação latina, publicada por cuidado de Nic. Mameranus: Quod Petrus Romæ fuerit et ibidem primus episcopatum gesserit, atque sub Nerone martyrium passus fuerit : et an fundamentum Ecclesix dici possit, etc., in-12, Dillingen, s. d. (1552). O mesmo escrito apareceu também no ano seguinte, acompanhado de outro discurso mais longo, sob este título: Testimonium Patrum. Petrum Romæ fuisse et B. apostolum scripturæ; primumque ibidem episcopum, et sub Nerone martyrium passum; ac fundamentum Ecclesiæ dici, etc., Dillingen (1553); Anvers, 1553.
Alguns anos antes, ele havia também exposto este ponto da doutrina católica da fé morta, num pequeno tratado Quod fides esse possit sine charitate, expositio pia et catholica, in-4°, Augsbourg, 1548; s. l., 1553; com este título De fide justificante et an sola esse possit, Augsbourg, 1568. Sobre este assunto da fé e das boas obras, Fabri editou três sermões de Michel Helding, então bispo de Mersebourg, fazendo-os preceder de um prefácio muito longo, sob forma de dedicatória ao conde Jean de Nassau, in-4°, Dillingen, 1551. Em 1549, publicava Enchiridion sacræ Bibliæ, industria ac fideli concionatori in popularibus declamationibus non solum utilis, sed et necessarius, in-12, Augsbourg, 1549; Cologne, 1568. Dedicado ao cardeal Christophe Madruzzo, bispo de Trente.
Pouco depois, com atividade incansável, Jean Fabri publica, contra os hereges, um pequeno escrito, no qual expõe o que se deve entender por heresia; dá uma curta explicação da regra de fé católica que se deve seguir para não cair na heresia; enfim termina por uma lista dos hereges mais conhecidos: Fructus quibus dignoscuntur hœretici, eorum quoque nomina, ex Philastro, Epiphanio, Augustino, Eusebio, etc. Et quibus armis devincendi, in-4°, Ingolstadt, 1551; in-8°, Vienne, s. d., por cuidado do primaz da Hungria, N. Olahus. Sobre este escrito, cf. Kirchenlexikon, t. IV, 1172; Döllinger, Reformation, t. I, p. 120.
Por ocasião da reunião do concílio de Trento, Fabri publicou, em alemão, um pequeno escrito Ein sehr schöner Bericht und Grundt : Christenlichen von Haltung des Conciliums, so zu Triendt den ersten Mai anno 1551 angefangen, Dillingen, 1551. Cf. Th. Pressel, Anecdota Brentiana, Tubingue, 1868; Georges d'Anhalt, Predigten und andere Schriften, Wittenberg, 1555, fol. 223 a. Sobre a reunião do concílio, Fabri havia algumas semanas antes publicado um diálogo em forma popular Ein sehr schön, lustig gesprech eines evangelischen Bruders mit ein alten Papisten von der newen evangelischen Lehr, in-4°, s. l., 1551. Este escrito apareceu sob o nome de Cussius (por Fabri).
Infelizmente os trabalhos do concílio foram logo interrompidos, por causa da retomada das hostilidades de Maurício da Saxônia contra os imperiais; Augsbourg havia se rendido em 5 de abril de 1552. Mas algum tempo antes, parece que Jean Fabri havia ganhado Ingolstadt; em 27 de janeiro de 1552, faz-se matricular na universidade, e em 2 de fevereiro seguinte, é promovido ao grau de doutor em teologia. Matricula collegii theologici in inclyta Academia Ingolstadiensi, t. I, fol. 141 a (segundo Paulus, op. cit., p. 249, note 4). Durante o ano de 1553, exerce o cargo de vice-decano da faculdade de teologia, ibid., p. 86 b; em 27 de julho de 1554, encontra-se com o cargo de vice-chanceler, ibid., p. 87 a.
Mais uma vez Jean Fabri entrou em luta com Flacius Illyricus. Com efeito, no fim de 1552, Nicolas Mameranus havia dirigido ao imperador um escrito em que descrevia, em termos extremamente vivos, os excessos do inimigo cometidos em nome do novo Evangelho e das novas doutrinas. Como por volta desse mesmo tempo Mameranus havia editado uma carta em latim de Jean Fabri, Flacius atribuiu ao mesmo autor o escrito publicado sob o nome de Mameranus, daí vem que é o dominicano que se vê visado na réplica de Flacius: Beweisung das nicht die unsere Christi, sondern die papistische Religion neu aufrührerisch und ein Ursach alles Unglücks sei, wider das gotteslesterische Buch Marci oder des schwarzen Münchs zu Augspurg, von dem issigen krieg geschriben, in-4°, Magdebourg, 1553.
Jean Fabri não deu atenção alguma a este pasquim, mas no começo de 1553, publicava um tratado mais considerável, que intitulava o caminho reto Der recht Weg. Welche weg oder strass komme der glaubig wandeln oder gehn soll, das er zu der ewigen rug und frieden, etc., in-4°, Dillingen, 1553, 1554, 1556, 1557; in-8°, 1566; trad. lat., in-4°, Cologne, 1563. Neste tratado, Fabri combatia sobretudo os erros novos sobre a justificação unicamente pela fé sem as obras. Mostrava como a Igreja em si mesma é pura de todos os abusos que lhe são censurados. Estabelecia em seguida, com grande felicidade de exposição, a força da tradição na Igreja, para concluir que ela é ainda o único caminho para a salvação. Ver Paulus, op. cit., p. 251-254.
Em 1553, houve em Muhldorf um sínodo provincial; os bispos presentes confiaram ao arcebispo de Salzbourg, Ernest de Bavière, o mandato de fazer compor uma espécie de tratado, que pudesse servir tanto aos párocos quanto aos pregadores; ao mesmo tempo, os enviados do rei Fernando pediam que, antes de ser publicada, essa instrução fosse enviada ao seu senhor. O arcebispo encarregou Fabri da composição. No começo de 1554, ela estava terminada e desde 30 de março o arcebispo podia enviar dela uma cópia a Fernando e ao duque da Baviera. Fernando confiou o cuidado de examinar o manuscrito a Canisius e à faculdade de teologia de Viena.
Esta não ficou de todo satisfeita e pediu que o ensaio fosse também examinado por outras universidades. Outros teólogos, com efeito, tiveram de emitir seu juízo. Enfim o trabalho apareceu em 1556 sob este título: Christenliche, Catholische Underricht, wie sich die Pfarrer, Seelsorger und Prediger im Salssburger Bistumb und Provinz, in iren Predigen, zu underrichtung des Christlichen volcks, halten : und das volck, sonderlich in nachvolgenden Articuln, zu verhütung schädlicher irrung und spaltung, in unserm waren Christlichen Glauben, nach aller Catholischer Leer, underweisen sollen, in-4°, Dillingen, 1556.
Uma das obras de Jean Fabri que tiveram mais sucesso foi seu livro sobre o santo sacrifício da missa, que apareceu sob este título: Was die Evangelisch Mess und anzaigung sey, grundtliche Christenliche aus der hailigen geschrifft, und aus den alten heiligen kirchenlerern, zu trost und sterckung der glaubigen, in-4°, Dillingen, 1555, 1556, 1557, 1558, 1569, 1599; trad. lat. por Surius, in-8°, Cologne, 1556; 2059 FABRI (JEAN) outras traduções latinas, Cologne, 1557; Vienne, 1558; Anvers, 1559; Paris, 1558, 1564, 1567; trad. franc., Paris, 1563, 1564. Em sua dedicatória ao rei Fernando, 19 de abril de 1555, Jean Fabri dá a divisão do livro em cinco partes: 1° o que é a missa; da realidade da carne e do sangue de Jesus Cristo, sob as aparências do pão e do vinho; 2° do sacrifício da missa; 3° da comunhão, e em particular da comunhão sob uma só espécie; 4° das cerimônias da missa, onde se fala também da santa reserva para os doentes e das cerimônias particulares da Festa do Corpo de Deus; 5° das objeções e dos ataques formulados contra o santíssimo sacramento.
Nesta obra, Jean Fabri conjurava os partidários do erro a voltarem à verdade, pela honra e pelo bom renome do povo alemão. Essa nota patriótica se encontra em todos os escritos de Fabri, que muito de bom grado assumem um tom oratório. Para chamar os católicos ao espírito de penitência, Fabri publicou, em 1557, uma série de sermões sobre o profeta Joel, pregados em Augsbourg: Johel der Prophet : Christenlich und freidlich zu besserung der glaubigen ausgelegt und geprediget, in-4°, Dillingen, 1557; trad. lat., Louvain, 1563; Paris, 1578; Anvers, 1582, 1589. Para defender, ao mesmo tempo, a Baviera mais especialmente visada num escrito herético, intitulado o anônimo de Lasterbuch, publicado sob Sektmeister, Jean Fabri compõe uma advertência ao nobre país da Baviera: Ein ernstliche Christenliche ermahnung an Bayerland : das künig wider das Lasterbuch, so ein Sectenmeister heimlich on ein namen listiger weiss im Fürstentumb Bayrn hin und her ausgestreut hat, in-4°, s. l. n. d. (Dillingen, 1557); 1558, s. l. (Dillingen). Entretanto, a obra de Fabri sobre a missa havia sido atacada por Flacius Illyricus, Refutatio missæ, etc., in-4°, s. l., 1557, que não propunha menos de 23 argumentos a fazer valer contra Fabri.
Este respondeu com um escrito bastante considerável, intitulado: Antwort auff das unnütz, unrain, irrig geschwetz Mathie Flacii Illyrici, so er geschriben wider das Büchlein genannt rechter weg, etc., in-4°, Dillingen, 1558. Numa página que é como o resumo de todas as lutas sustentadas nessa época pela ortodoxia contra o erro, Fabri cita os principais campeões da fé católica: Jean Eck, Jérôme Emser, Georges Fischer, Wizel, Jean Cochlæus, Michel Helding, Jean Gropper, Ambroise Pelargus, Frédéric Nausea, Michel Vehe, Hosius, Jean Faber, bispo de Viena, Conrad Wimpina, Mensing, Schatzger, Cajetan, Hochstraten, Herborn, Küllin, Ambroise Catharin, Clichtoveus, Latomus, Pierre de Soto, Hofmeister, Tilman (Smeling), de Siegburg, J. Driedo, Paul Hirschbeck, Jean Pesselius, Jean Stolanus, Sedelius (Seidl), D. Michel Dornfogel, D. Conrad Uram, Lindanus, Barthélémy Kleindienst, etc.
Esta enumeração é das mais instrutivas e vai contra a ideia preconcebida de que o protestantismo foi acolhido em toda parte com entusiasmo e sem resistência. Na continuação de seu escrito, Fabri refutava, um após outro, cada um dos 23 argumentos de Illyricus; esforçava-se, em particular, por corrigir os erros sobre o culto dos santos, cujo papel é de pura intercessão; ele vingava os padres da acusação de dizer a missa por dinheiro, etc., etc. A obra era dedicada ao arquiduque Fernando do Tirol (6 de janeiro de 1558); algumas semanas depois, em 27 de fevereiro, Jean Fabri era levado pela morte. Tinha apenas cinquenta e quatro anos. Foi sepultado na igreja de sua ordem, em Augsbourg.
Seu túmulo trazia este epitáfio: Anno MDLVIII die XXVII februarii obiit Rever. Pater Fr. Ioannes Fabri ad Heilbrunn, ord. praed. S. theologiae doctor, Augustanae cathedralis ecclesiae concionator, Anno aetatis suae [quadraginta] octo. Cf. Veith, Bibliotheca Augustana, 166, t. I, p. Echard, Scriptores ordinis praedicatorum, Paris, 1719, t. II, p. 161; mas sobretudo N. Paulus, primeiro em Der Katholik, 1892, t. i, p. 17-31, 108-127; 1893, t. ii, p. 221; do mesmo, Die deutschen Dominikaner im Kampfe gegen Luther, Fribourg-en-Brisgau, 1903, p. 232-266.
Autor original: R. Coulon
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