« Et dispensatores mysteriorum Dei », isto é, dos seus segredos, que são de fato os seus ensinamentos espirituais... ou também os sacramentos eclesiásticos, nos quais a virtude divina opera mais secretamente a salvação... Pertence, portanto, ao ofício dos prelados da Igreja que, no governo dos seus subordinados, desejem servir somente a Cristo, por cujo amor apascentam as suas ovelhas... Pertence também a eles distribuir as coisas divinas ao povo... e segundo isto, são mediadores entre Cristo e o povo. Ibid., C. IV, Acta rs UI, O JUÍZO FINAL, IV, 5.
— « Quando o Senhor vier, ele trará à luz o que está escondido nas trevas e manifestará os desígnios dos corações. » Então, cada um receberá de Deus o louvor que lhe for devido. Para dissuadir os homens de julgar os seus irmãos, São Paulo declara que eles não possuem os conhecimentos requeridos. Somente o Senhor, que conhece tudo, poderá proferir um juízo equitativo: « Os homens, diz São João Crisóstomo, não conhecem os desígnios [dos corações]; mas aquele que sonda os corações conhece-os muito bem, e então os produzirá todos abertamente.
» Τὰς δὲ βουλὰς αὐτῆς ἄνθρωποι μὲν οὐκ ἴσασιν, ὁ δὲ τὰς καρδίας ἐρευνῶν ἀκριβῶς ἐπίσταται, καὶ εἰς μέσον ἀγεῖ πάντα τότε ἐκεῖνα. Ibid., homil. XI, n. 3, col. 91. São Tomás comenta assim esta passagem: Dominus ad judicandum veniens... faciet esse lucida et manifesta ea que occulta in tenebris facta sunt. [Et manifestabit]... omnia cordis occulta... Quod quidem intelligendum est tam de bonis quam de malis que non sunt per penitentiam tecta. Ibid. IV. A EXCOMUNHÃO, V, 5.
— Após ter manifestado o seu espanto pelo fato de os coríntios não terem excluído o incestuoso do meio deles, v, 2, São Paulo diz, v, 3, que, embora ausente, já julgou o culpado; ele decide, em nome do Senhor Jesus e com o seu poder, que tal indivíduo seja entregue a Satanás para a destruição da carne, a fim de que o espírito seja salvo no dia do Senhor Jesus, 4-5. Estamos aqui diante de um caso de excomunhão ou de desligamento da comunidade cristã.
Paulo profere uma sentença definitiva: o incestuoso não é mais digno de fazer parte do corpo da Igreja; contudo, a porta da penitência permanece-lhe aberta para a salvação da sua alma: « Ele não permite, diz São João Crisóstomo, que se espere a sua chegada para ligá-lo; mas, como se estivesse prestes a expulsar uma peste, antes que ela invada o resto do corpo, ele se apressa em contê-la. » Οὐδὲ ἀναμεῖναι αὐτοῦ τὴν παρουσίαν ἀφίησιν, οὐδὲ ἐκδέξασθαι αὐτὸν καὶ τότε δῆσαι, ἀλλ᾽ ὥσπερ τινὰ λοιμὸν μέλλοντα ἀπελαύνειν, πρὶν ἢ διαδοθῆναι εἰς τὸ λοιπὸν σῶμα, ἐπείγεται κατασχεῖν. Ibid., homil. XV, n. 2, col. 123.
São Tomás ensina que esta passagem é suscetível de uma dupla interpretação: Quod sic potest intelligi, quod, sicut dicitur (Matth., x, 1), Dominus dedit apostolis potestatem spirituum immundorum, ut ejicerent eos, et per eamdem potestatem poterant imperare spiritibus immundis, ut vexarent corporaliter, quos hac pena judicabant dignos... Alio modo potest intelligi... sc. per excommunicationis sententiam, per quam aliquis separatur a communione fidelium et a participatione sacramentorum.
Autor original: A. Palmieri
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