4. CONINCK (Gilles de), jesuíta belga, nasceu em Bailleul, na Flandres, em 20 de dezembro de 1571, entrou no noviciado da Companhia em 15 de outubro de 1592, foi um dos melhores alunos de Lessius, ensinou teologia em Lovaina durante dezoito anos e faleceu em 31 de maio de 1633.
Compôs várias obras: 1° Commentariorum ac disputationum in universam doctrinam divi Thomæ, de sacramentis et censuris, 2 tom. em 1 in-fol., Antuérpia, 1616, 1619, 1624; Lyon, 1619, 1624, 1625; Ruão, 1630. Coninck publicou este escrito por desejo de Lessius, que fora solicitado a compor um tratado dos sacramentos e que não tinha nem o tempo livre nem as forças necessárias para empreender esta obra. Uma das teses do autor sobre a possibilidade de absolver um moribundo privado de sentidos, mas cujas boas disposições seriam atestadas pelas pessoas presentes, t. II, disp. VII, dub. x, foi atacada em um opúsculo de Choquet, impresso em Douai. O tratado de Coninck foi uma das obras compostas por jesuítas que o parlamento de Ruão ordenou que fossem laceradas e queimadas, decreto de 12 de fevereiro de 1762;
2° De moralitate, natura et effectibus actuum supernaturalium in genere et fide, spe ac caritate speciatim, Antuérpia, 1623; Lyon, 1623; Paris, 1624; o autor havia preparado uma edição notavelmente aumentada que a morte o impediu de publicar;
3° Responsio ad dissertationem impugnantem absolutionem moribundi sensibus destituti, addita explicatione duorum dubiorum circa ministrum sacramenti matrimonii et dissolutionem ejusdem per conversionem alterius conjugis ad fidem, Antuérpia, 1625; é a resposta ao opúsculo escrito contra uma tese de sua primeira obra;
4° Disputationes theologicæ de sanctissima Trinitate et divini Verbi incarnatione, Antuérpia, 1645, obra que o autor havia terminado doze anos antes de sua morte. A biblioteca de São Patrício de Dublin possui um manuscrito que se apresenta como o tratado da graça, segundo Coninck, 11 de agosto de 1648.
Coninck é, segundo o testemunho de Santo Afonso, um clássico para a moral. Esta palavra é talvez aquela que caracteriza melhor a sua doutrina e a sua maneira. Clássico, ele o é pela extrema delicadeza de sua ortodoxia, por seu firme bom senso que o faz evitar as excentricidades, exageros e temeridades, pelo seu conhecimento das teses sustentadas na escola, pela importância que concede aos problemas práticos, pelo seu desejo de ser útil ao leitor e sua extrema preocupação com a ordem, com a brevidade, com a clareza. Fervoroso admirador de Lessius, é o seu melhor discípulo.
De Backer e Sommervogel, Bibliothèque de la Compagnie de Jésus, t. VIII, col. 1869-1871; Hurter, Nomenclator, t. I, p. 361,
Autor original: C. Ruch
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