VII. CONFIRMAÇÃO ENTRE OS SÍRIOS. A confirmação leva em siríaco o nome de: simlio, «complemento, perfeição», porque, sendo administrada imediatamente após o batismo, é considerada o complemento deste último.
Na antiga literatura siríaca, não se encontram muitas atestações em favor da confirmação. Bastar-nos-á citar São Efrém. Lemos no hino yi’, 2: «O Espírito desceu sobre Moisés, e sobre vós a perfeição de Cristo», v-alaykûn simlio d Mesho’. O hino conclui assim, 22: «Os profetas chamaram o Altíssimo de fogo devorador... Vós todos fostes ungidos por este fogo através do óleo, fostes por ele revestidos através da água, nutridos pelo pão, dessedentados pelo vinho; ouvistes-o pela voz, e contemplastes-o com os olhos do espírito.» T.-J. Lamy, S. Ephrem hymni et sermones, in-4°, Malines, 1882, t. 1, col. 75, 87-89. Cf. Brauner, Der hl. Ephram der Syrer ; eine dogmengeschichtliche Abhandlung, Kempten, 1889, p. 70; Dölger, Das Sakrament der Firmung, Vienne, 1906, p. 20.
A fórmula da confirmação entre os sírios é: Chrismate sancto, suavitate odoris Christi, signaculo verae fidei, complemento doni Spiritus Sancti signatur N. in nomine Patris, Amen; et Filii, Amen; et Spiritus vivi et sancti in vitam saeculi saeculorum. Amen. Ela é recitada três vezes enquanto o sacerdote unge os batizados na fronte e nas têmporas.
No concílio nacional dos sírios católicos, celebrado em Sciarfe, no Líbano, em 1888, os Padres consagraram a antiga disciplina de sua Igreja relativamente ao sacramento da confirmação. Esta ainda é administrada imediatamente após o batismo. A matéria próxima é a unção do crisma na fronte com a imposição da mão. Chrismate sancto, quod est suavitas odoris Christi Dei, sigillum et signaculum fidei veritatis et consummatio donorum Spiritus Sancti, signatur N. in nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti in vitam aeternam. A unção da fronte deve ser seguida, em conformidade com o ritual, de unções nos olhos, no nariz, nas orelhas, na boca, no peito, nas mãos e nos pés.
O ministro é todo sacerdote delegado. Mas a consagração do crisma é o privilégio exclusivo do patriarca de Antioquia, que o envia aos bispos para ser distribuído em suas dioceses. Cf. Synodus Sciarfensis Syrorum in Monte Libano celebrata anno MDCCCLXXXVIII, Rome, 1897; Canoniste contemporain, 1900, t. XXIII, p. 437-438. Assemani, Codex liturg., t. III, p. 148; Denzinger, Ritus orientalium Eccl., Wurzbourg, 1863, t. 1, p. 278sq., 287; A. Staerk, Der Taufritus in der griechisch-russischen Kirche, in-8°, Fribourg-en-Brisgau, 1903, p. 159; Dölger, Das Sakrament der Firmung, Vienne, 1906, p. 83-86; Mason, The relations of confirmation to baptism, 2e édit., Londres, 1893, p. 404-407.
Autor original: V. Ermoni
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