4. CHRYSOLORAS Demétrius, teólogo grego do século XIV-XV, nascido em Tessalônica. O imperador Manuel II Paleólogo (1391-1425) recebeu-o em sua intimidade e recorreu frequentemente aos seus conselhos. As boas relações de Demétrius com o basileus são atestadas por uma centena de cartas e bilhetes que ele lhe escreveu e que ainda estão inéditos. Syropoulo diz que ele era muito versado nas ciências filosóficas e astronômicas.
Demétrius participou das querelas teológicas de seu tempo entre gregos e latinos, e combateu o latinismo de Demétrius Cydonius. Uma anedota relatada por Syropoulo testemunha sua hostilidade contra a Igreja romana. Durante um jantar na corte, Manuel II perguntou-lhe se ele podia conhecer o futuro e revelar um evento futuro. Demétrius respondeu: « En étudiant les mouvements des corps célestes, jai appris que le septiéme Paléologue conclura Vunion avec les Latins, et cela sera la cause de beaucoup de maux pour la chrétienté, » p. 52. O imperador tendo-lhe perguntado se ele se referia a João VIII (+ 1391), filho de Andrônico III Paleólogo (1328-1341), ele respondeu que falava de seu próprio filho, João VIII Paleólogo (1425-1448). Creyghton, p. 10. Esta anedota, relatada também por Demétrakopoulo, talvez tenha sido inventada pela imaginação fértil do fantasioso historiador do concílio de Florença. A data da morte de Demétrius é desconhecida.
Quase todos os seus escritos, cartas, sermões, tratados ou diálogos contra os latinos estão inéditos e dispersos nos codices de várias bibliotecas. Um erudito grego do século XVIII, Césaire Dapontés, no codex 251 do mosteiro de Xéropotamos, no monte Athos, organizou a lista das obras de Demétrius Chrysoloras, contidas em um codex da biblioteca do Salvador na ilha de Scopélos. Esta biblioteca não existe mais hoje e o codex examinado por Dapontés, embora em muito mau estado, era um dos raríssimos manuscritos onde os escritos de Demétrius estavam reunidos. A lista seguinte é feita de acordo com M. Lambros e os codices mais importantes:
1° Λόγος εἰς τὴν γέννησιν τοῦ Χριστοῦ, οὗ ἡ ἀρχὴ Ἄστροις μὲν οὐρανοῖς;
2° Λόγος εἰς τὴν θείαν μεταμόρφωσιν· οὗ ἡ ἀρχὴ Ἄκουε οὐρανέ;
3° Λόγος εἰς τὴν θείαν ταφήν, οὗ ἡ ἀρχὴ Μέγας εἶ Κύριε;
4° Λόγος εἰς τὴν ἁγίαν Ἀνάστασιν τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, οὗ ἡ ἀρχὴ Χριστὸς ἐκ νεκρῶν;
5° Λόγος εἰς τὴν κοίμησιν τῆς ὑπεραγίας θεοτόκου, οὗ ἡ ἀρχὴ Σολομὼν ἐκεῖνος ὁ μέγας;
6° Λόγος εἰς τὸν Εὐαγγελισμὸν τῆς ὑπεραγίας Δεσποίνης ἡμῶν Θεοτόκου, οὗ ἡ ἀρχὴ Ὁ μὲν ἐξαίσιος;
7° Λόγος εἰς τὸν μέγαν Δημήτριον καὶ εἰς τὰ μύρα οὗ ἡ ἀρχὴ Δημήτριος, τὸ γλυκὺ πρᾶγμα;
8° Ἀπόδειξις εἰς τὸ θαῦμα τῆς Θεοτόκου, τὸ γενόμενον ἐν Κωνσταντινουπόλει ἡμέρᾳ τρίτῃ ὅτι ἀληθές ἐστιν, οὗ ἡ ἀρχὴ Παρθένῳ κόρῃ. Os cinco primeiros sermões são mencionados na lista de Dapontés, Lambros, Catalogue of the greek manuscripts on mount Athos, Cambridge, 1895, t. I, n. 2585, p. 220; Id., Die Werke des Demetrios Chrysoloras, dans Byzantinische Zeitschrift, 1894, t. 1, p. 599-601; os três outros encontram-se no codex XXXI, plut. x (século XV), da biblioteca Laurenziana de Florença. Bandini, Catalogus codicum manuscriptorum bibliothecae mediceae Laurentianae, Florença, 1764, t. II, p. 495. O codex 461 (I. II. 4), do Escorial (século XVI) contém também os sermões de Demétrius Chrysoloras. Miller, Catalogue des manuscrits grecs de la bibliothèque de l'Escurial, Paris, 1848, p. 134. Neste codex, o sermão que traz o seguinte título: Προσφώνημα εἰς τὴν ὑπεραγίαν Θεοτόκον εὐχαριστήριον, de acordo com o P. Barvoetius é quase idêntico ao sermão de João o Geômetra sobre a dormição da santa Virgem, P. G., t. LVI, col. 805-810; Miller, p. 525;
9° Διάλογος ὅτι οὐ δίκαιόν ἐστιν ὀρθοδόξοις ἑτέρων ὀρθοδόξων κατηγορεῖν, οὗ ἡ ἀρχὴ Λυσίας. Τί δὲ τὸ κατηγορεῖν;
10° Λόγος συνοπτικὸς ἀφ’ ὧν ἐποίησεν ὁ ἁγιώτατος Νεῖλος ἀρχιεπίσκοπος Θεσσαλονίκης, οὗ καὶ τὰς λύσεις καὶ τὰς τῶν ἐναντίων ἐνστάσεις καὶ τοὺς συλλογισμοὺς αὐτοῖς σχήμασιν ἀποδεικνὺν ἐν συντόμῳ κατὰ συλλογισμὸν ἕκαστον, Codex seldenianus 41 (século XIV), Coxe, Catalogi codicum manuscriptorum bibliothecae Bodleianae, Oxford, 1853, part. I, col. 604-605; codex 243 (século XV), da biblioteca sinodal de Moscou, fol. 95-111; codex 204, fol. 118-160, Vladimir, Sistematitcheskoe opisanie rukopisei Moskovskoi sinodalnoi biblioteki, Moscou, 1894, p. 323, 348;
11° Διάλογος ἀναιρετικὸς τοῦ λόγου ὅν ἔγραψε Δημήτριος ὁ Κυδώνης κατὰ τοῦ μακαρίου Θεσσαλονίκης κυρίου Νείλου τοῦ Καβάσιλα; os interlocutores do diálogo são são Tomás de Aquino, Cydonius, Nil e Chrysoloras; o diálogo versa sobre os anjos e a PROCESSÃO do Espírito Santo, Codex Laurentianus, XI, plut. v (século XV), Bandini, op. cit., p. 32; Codex Parisinus, 1289, Omont, Inventaire sommaire des manuscrits grecs de la Bibliothèque nationale, Paris, 1886, t. I, p. 286; Codex Nanianus 305 (século XVI), Greci codices manuscripti apud Nanios patricios venetos asservati, Bolonha, 1784, p. 514;
12° Τοῦ Χρυσολωρᾶ κυροῦ Δημητρίου πρός τινα Ἀντώνιον Διάσκουλιν (sic), ἀποροῦντα, ὡς ἐπειδὴ τὸ ὄν τοῦ μὴ ὄντος κρεῖττον, πῶς ὁ Κύριος εἴρηκε περὶ τοῦ Ἰούδα, ὅτι καλὸν ἦν αὐτῷ, εἰ οὐκ ἐγεννήθη, οὗ ἡ ἀρχὴ Ἀποροῦντος ὡς, Codex Vindobonensis LXXXVIII, Lambecius, Bibliotheca caesarea vindobonensis, t. VII, Viena, 1781, col. 339-340. A versão latina deste diálogo foi publicada por Georges Tromba Lascaris, Legrand, Bibliographie hellénique du XVIIIe siècle, t. III, p. 145, sob este título: Disputatio philosophica et theologica habita coram Emmanuele II Paleologo imperatore, Florença, 1618, p. 9; Disputatio habita coram Emmanuele II Paleologo imperatore, in qua primum Demetrius Chrysoloras respondet Antonio cuidam Asculano dubitanti; cum ens sit melius non ente, quomodo de Juda dixerit Dominus: Melius esset ei si natus non fuisset, Legrand, op. cit., t. I, p. 182;
13° Canisius publicou uma carta de um Demétrius de Tessalônica a Barlaam: Epistola sapientissimi et doctissimi viri Demetrii Thessalonicensis ad dominum Barlaamum episcopum Geracensem; in qua ponens omnia dubia sua de processione Spiritus Sancti petit ab eo doceri, quibus modis adductus sit credere Spiritum Sanctum ex Filio procedere, Lectiones antiquae, édit. Basnage, Amsterdã, 1725, t. IV, p. 378-388; resposta de Barlaam, ibid., p. 388-392; Cave e Oudin atribuem esta carta a Demétrios Chrysoloras; Migne publicou-a sob o nome de Demétrius Cydonius, P. G., t. CLI, col.
1283-1301; 14º o Codex Laudianus 73 (século XVI), de Oxford, menciona estes dois escritos: Δημητρίου τοῦ Χρυσουλουρᾶ (sic) 1º Διάλογος, Λατῖνος γραικὸς λέγατος ἢ περὶ Πνεύματος, οὗ ἡ ἀρχὴ Λατῖνος, Τεθέασι τὴν ἐπιστολὴν; 2º Ἀνασκευὴ εἰς τὴν πεμφθεῖσαν αὐτῷ ἐπιστολὴν παρὰ τῶν πρέσβεων τοῦ Πάπα, οὗ ἡ ἀρχὴ Ὁ Πατὴρ καὶ ὁ Υἱὸς μία εἰσὶν ἀρχὴ τοῦ ἁγίου Πνεύματος, Coxe, op. cit., col. 557; eles são, no entanto, mencionados na lista das obras de Barlaam, P. G., t. CLI, col. 1251; 15º o Codex parisinus 1218, Omont, op. cit., t. I, p. 269, e o codex 329 de Iviron, Lambros, n. 4449, t. II, p. 84-86, contêm outros escritos de Demétrio Crisoloras cujo papel literário não foi até hoje estudado.
Alguns extratos de suas obras de polêmica são citados por Allatius, Johannes Henricus Hottingerus fraudis et imposture manifeste convictus, Roma, 1661, p. 49-50, 331, 478.
Para a biografia de Crisoloras, seria útil estudar as suas cartas muito curtas a Manuel II Paleólogo, codex 395 ottoboniano, Féron e Battaglini, Codices manuscripti græci ottoboniani, Roma, 1898, p. 208; codex Baroccianus 125, Coxe, t. I, p. 605; codex parisinus 4191, Omont, t. I, p. 258. Uma carta de Manuel Crisoloras a Demétrio está inserida, P. G., t. CLVI, col. 57-60.
Oudin, Commentarius de scriptoribus ecclesiasticis, Leipzig, 1722, t. II, col. 280-2805; Cave, Scriptorum ecclesiasticorum historia litteraria, Oxford, 1748, t. II, p. 129-130; Allatius, De Ecclesiæ occidentalis atque orientalis perpetua consensione, Colônia, 1648, col. 861-862; Syropoulo, Vera historia unionis non veræ inter Græcos et Latinos, Haia, 1660, p. 52; Creyghton, Notæ, etc., ibid., p. 40; Fabricius, Bibliotheca græca, ed. Harles, t. XI, p. 412-418; Nouvelle biographie universelle, Paris, 1854, t. IX, col. 482; Werner, Geschichte der apologetischen und polemischen Litteratur, Schaffhausen, 1864, t. III, p. 50; Démétrakopoulos, Ὀρθόδοξος Ἑλλάς, Leipzig, 1872; Krumbacher, Geschichte der byzantinischen Litteratur, 2ª ed., p. 110.
Autor original: A. Palmieri
A extração e a tradução foram feitas por IA e em caso de algum erro podem entrar em contato com o editor