12. BENTO XII, terceiro papa de Avinhão, de 20 de dezembro de 1334 a 25 de abril de 1342. O artigo consagrado ao pontificado de Bento XII será seguido de um estudo duplo: o primeiro, sobre a constituição dogmática Benedictus Deus, publicada em 29 de janeiro de 1336; o segundo, sobre um documento de menor importância, datado de 1341, o Libellus ad Armenos transmissus.
1. BENTO XII, seu pontificado. — Nascido de pais obscuros em Saverdun, no antigo condado de Foix, Jacques Fournier (Furnerius, de Furno, Fournico) foi primeiramente monge cisterciense na abadia de Boulbonne, depois na de Fontfroide, que seu tio materno, Arnaud Novelli, governava. Enviado à Universidade de Paris, ali realizou sólidos estudos teológicos, coroados pelo doutorado. Du Boulay, Hist. universitatis Parisiensis, Paris, 1668, t. IV, p. 994.
No intervalo, substituíra, como abade de Fontfroide, seu tio criado cardeal por Clemente V, em 19 de dezembro de 1310. Em 1317, foi promovido por João XXII ao bispado de Pamiers, depois transferido para o de Mirepoix, em 26 de janeiro de 1327. Nesses diversos cargos, Jacques Fournier distinguiu-se por seus talentos administrativos, sua ciência teológica e o zelo que demonstrou contra os hereges. João XXII criou-o cardeal-presbítero de Santa Prisca, em 18 de dezembro de 1327; é frequente encontrá-lo designado sob o nome de cardeal branco, por causa de seu hábito religioso que conservou, ou sob o de cardeal Novelli, sem dúvida em memória de seu tio Arnaud. Histoire générale du Languedoc, Paris, 1742, t. IV, p. 245, 561.
Os anos que se seguiram foram marcados, para o novo príncipe da Igreja, pela parte muito ativa que tomou, como conselheiro do papa, ou como escritor, nas controvérsias dogmáticas suscitadas então seja por diversos teólogos místicos, seja pelos fraticelos a respeito da pobreza de Cristo, seja pelo próprio João XXII a respeito da visão beatífica. Os Dicta et responsiones fratris Jacobi e o grande tratado De statu animarum, indicados mais completamente na bibliografia, são desta época.
Após a morte de João XXII, em 4 de dezembro de 1334, os membros do sagrado colégio reunidos em Avinhão ofereceram a tiara ao cardeal de Óstia, João de Comminges, sob a condição de que se comprometesse a não retornar a Roma; diante de sua recusa, o nome do cardeal branco reuniu, contra toda a expectativa, a pluralidade dos sufrágios. Eleito em 20 de dezembro e coroado em 8 de janeiro seguinte, Bento XII mostrou-se desde o início de seu pontificado o que deveria ser toda a sua vida, um papa de grande retidão e de zelo ativo.
Sua primeira preocupação foi trabalhar na reforma dos numerosos abusos que se haviam introduzido na corte pontifícia e no governo eclesiástico. Dispensou para suas dioceses todos os clérigos com encargo de almas cuja presença em Avinhão não estava suficientemente legitimada; salvo algumas exceções necessárias, revogou as comendas e as expectativas concedidas por seus dois predecessores, reservando-se a examinar atentamente todos os pedidos de benefícios que lhe eram endereçados. Por medo de que, na multidão das expedições, se deslizassem assinaturas supostas, prescreveu registrar as súplicas com os breves de graça, e depositar os originais na chancelaria apostólica; assim foi instituído o Registro das Súplicas.
Por diversas constituições, Bento XII perseguiu sobretudo dois abusos que tinha em horror nos ministros da Igreja e nos oficiais pontifícios: a corrupção e o amor ao ganho. Ele mesmo dava o exemplo do desinteresse por sua aversão a tudo o que pudesse parecer nepotismo; recusou para sua sobrinha nobres alianças, e a deu em casamento a um mercador de sua condição; houve muita dificuldade em decidi-lo, em 1341, a nomear arcebispo de Arles seu sobrinho, Jean Bauzian, homem aliás muito digno desse cargo, mas nunca quis criá-lo cardeal. Assim, atribuíram-lhe esta máxima: «O papa deve ser como Melquisedeque, que não tinha nem pai, nem mãe, nem genealogia.»
Reformador, Bento XII ocupou-se muito particularmente da disciplina monástica. Em 4 de julho de 1335, proibiu aos monges mendicantes passarem às ordens contemplativas, sem uma permissão especial do pontífice romano; depois, ocupou-se em detalhe do bom governo dos religiosos em uma série de constituições, cujas principais se encontram no bulário romano: em 12 de julho de 1335, bula Fulgens stella, para os monges brancos ou cistercienses; em 20 de junho de 1336, bula Summi magistri, dita bula beneditina, para os monges negros ou beneditinos; em 28 de novembro de 1336, bula Redemptor noster, para os franciscanos; em 15 de maio de 1339, bula Ad decorem, para os cônegos regulares de Santo Agostinho.
Todas essas constituições contêm uma passagem notável sobre a instrução dos jovens religiosos: Bento XII estabeleceu que haverá em cada país casas de estudo, e acompanha essa injunção de uma longa série de regulamentos onde se vê quanto tinha a peito que o estudo florescesse nos mosteiros; exorta mesmo os superiores a enviar estudantes de todas as províncias e de todas as casas de sua ordem à Universidade de Paris, o grande centro intelectual nessa época. Após seis anos de teologia, os religiosos poderão fazer um curso de Bíblia, isto é, ensinar a Escritura sagrada, e, após oito anos, ler as Sentenças. Ver H. Denifle, Chartularium universitatis Parisiensis, in-4°, Paris, 1891, t. II, n. 992, 1002, 1006, 1015, 1019, 1053, 1058.
Ao zelo pela disciplina, Bento XII juntava um grande zelo pela integridade e a propagação da fé católica. Continuou, como papa, a guerra que declarara aos hereges, não sendo ainda senão bispo de Pamiers ou de Mirepoix; exortou o rei da Inglaterra a estabelecer a Inquisição em seus Estados, e lá onde ela já existia, reanimou o ardor dos príncipes e dos bispos. Desde os primeiros tempos de seu pontificado, renovou as condenações impostas por seu predecessor contra os erros de alguns franciscanos fanáticos tocante à pobreza de Cristo e à perfeição do estado religioso; assim, foi alvo, como João XXII, de violentas ataques por parte dos chefes do partido, Miguel de Cesena, Guilherme de Ockham, Bonagratia de Bérgamo e João de Jandun. Em muitos lugares, seus partidários ostentavam sua rebelião ao grande dia; o papa fez proceder contra eles no domínio eclesiástico e engajou Roberto da Sicília a seguir seu exemplo. Raynaldi, Annales ecclesiastici, an. 1336, n. 63 sq., Lucca, 1750, t. VI, p. 91 sq.
Na Espanha, Bento XII rendeu eminentes serviços à cristandade; após ter levado o rei de Castela, Afonso XI, a cessar o comércio criminoso que ele entre- mantinha com Leonor de Gusmão e restabelecia a boa harmonia entre este príncipe e o rei de Portugal, ele fez pregar a cruzada contra os maometanos da África que, em 1339, haviam invadido a península; a brilhante vitória conquistada pelos cruzados em Tarifa, em 30 de outubro de 1340, recompensou o zelo do pontífice.
Finalmente, diversos atos testemunham o interesse que Bento XII dedicava às missões estrangeiras e aos cristãos do Oriente. Em 1338, ele enviou núncios e cartas apostólicas ao grande Cã dos Tártaros e ao imperador da China. No ano seguinte, recebeu do imperador grego Andrônico uma embaixada, que permaneceu célebre pelo mérito pessoal do principal negociador, o monge basiliano Barlaam de Seminara. P. G., t. cui, col. 1243 sq. Ver col. 407. Apesar das disposições conciliadoras do enviado, esta diligência não teve resultado sério; o papa julgou, não sem fundamento, que a reunião das Igrejas não era senão um pretexto, e que o objetivo real de Andrônico era obter auxílio para se defender contra os turcos. Raynaldi, op. cit., an. 1339, n, 19 sq., t. vi, p. 167 sq.; Hefele, Histoire des conciles, trad. Delarc, Paris, 1873, t. ix, p. 543 sq.
No terreno político, Bento XII deu prova de tendências conciliadoras. Não apenas não renovou o anátema lançado por João XXII contra Luís da Baviera, mas, no mês que se seguiu à sua ascensão, ele fez chegar a este príncipe propostas de paz. Por duas vezes, na primavera de 1335 e no outono de 1336, negociações se abriram; elas teriam chegado a bom termo sem a oposição formal e mesmo violenta do rei da França, Filipe de Valois, secundado pelos cardeais que ele mantinha sob sua dependência, e pelos reis de Nápoles, da Boêmia, da Hungria e da Polônia. A polêmica recomeçou, mais apaixonada do que nunca, entre os partidários do papa e os de Luís da Baviera.
Logo novos obstáculos surgiram, sobretudo quando os eleitores do império, reunidos em Rense, declararam, em 16 de julho de 1338, que o imperador detém seus direitos à coroa pelo simples fato de sua eleição; era recusar ao papa o direito de confirmação, sem distinguir suficientemente entre o reino e o império. Estimulado pelos franciscanos cismáticos que se haviam refugiado em sua corte, Luís teria até ido mais longe, em 8 de agosto seguinte, ao proclamar na constituição Licet juris utriusque testamenta, revogada em dúvida por alguns, que o imperador não podia ser julgado pelo papa, mas que o papa poderia sê-lo por um concílio ecumênico. Ver sobre estes atos e as dificuldades históricas que a eles se ligam, J. Ficker, Zur Geschichte des Kurvereins zu Rense, em Sitzungsberichte der Wiener Akademie, 1853, p. 673 sq.; J. Hergenröther, Katholische Kirche und christlicher Staat, in-8°, Friburgo em Brisgóvia, 1872, p. 210 sq.; Hefele, op. cit., t. ix, p. 534 sq.
Finalmente, toda esperança de acordo se desvaneceu quando, apesar de todas as representações do papa, o imperador resolveu casar seu filho mais velho, Luís de Brandemburgo, com a herdeira da Caríntia e do Tirol, Margarida Maultasch; ele desafiava assim as mais severas leis da Igreja, pois a princesa não temera abandonar, por causa de suposta impotência, seu marido, João-Henrique da Boêmia, e além disso existia entre ela e o príncipe Luís um impedimento de parentesco.
O desejo da paz não vinha apenas em Bento XII de seu caráter doce e conciliador; ele se ligava ainda a dois grandes desígnios. Ele teria querido socorrer os santos lugares; mas teve de abandonar este projeto de cruzada, quando eclodiu entre a França e a Inglaterra a funesta guerra da qual a ascensão de Filipe de Valois foi o ponto de partida.
O outro desígnio era restabelecer o trono apostólico além dos montes. Desde o dia seguinte à sua eleição, Bento havia dado ordens para fazer restaurar, entre outros monumentos, o palácio de Latrão e a igreja de São Pedro. Em 6 de julho de 1835, ele prometeu aos enviados romanos retornar à sua cidade. Ao sair de uma grave doença, ele se propunha finalmente a dar a esta promessa um início de execução, transportando sua residência a Bolonha, quando as intrigas do rei da França, somadas ao estado de perturbação em que se encontrava a Itália e às disposições mal-intencionadas dos bolonheses, o fizeram mudar de ideia. Em vão Petrarca lhe endereçou esta célebre epístola em versos latinos onde, sob os traços de uma antiga matrona, Roma representava eloquentemente ao papa, seu esposo, o estado de humilhação e de miséria a que seu abandono a havia reduzido.
Bento XII não cessou, contudo, de se interessar vivamente por Roma e pela Itália; ele teve a consolação, a partir de 1339, de ver sucessivamente retornarem à obediência pontifícia Verona, Bolonha, Milão e outras cidades da Lombardia que se haviam aliado a Luís da Baviera. Para melhor assegurar este resultado e impedir desordens mais graves, ele transmitiu então uma espécie de vicariato do império aos chefes das mais poderosas famílias da alta Itália. Liber pontificalis, édit. Duchesne, Paris, 1892, t. ii, p. 486.
O nome de Bento XII permanece ligado ao palácio dos papas de Avinhão. Quando ele renunciou definitivamente a deixar esta cidade, lançou, em 1339, sobre o rochedo de Notre-Dame-des-Dons os fundamentos deste monumento grandioso, e fez apelo, para construí-lo, aos melhores operários da Itália. O célebre pintor Simone Martini, de Siena, executou no novo palácio os afrescos que representam a história dos mártires. Ver F. Ehrle, S. J., Historia bibliothecae romanorum pontificum tum bonifatiane tum avenionensis, in-4°, Roma, 1890, t. i, p. 587 sq.
Fiel às tradições de seus predecessores, o terceiro papa de Avinhão não favoreceu menos as belas-letras que as belas-artes; ele encorajou os literatos e os sábios, e desenvolveu a biblioteca dos papas. Ibid., p. 182, 564, 602 sq. Viu-se mais acima quanto ele tinha a peito o progresso dos estudos sagrados e em que estima ele mantinha as universidades; a de Grenoble lhe deve sua instituição. H. Denifle, Die Universitäten des Mittelalters bis 1400, in-8°, Berlim, 1885, t. i, p. 365.
Bento XII morreu em 25 de abril de 1342, deixando «a memória de um homem sábio, justo e moderado». S. Berger, Encyclopédie des sciences religieuses, in-8°, Paris, 1877, t. i, p. 187.
Sua dependência em relação ao rei da França não lhe deixou sempre, é verdade, toda sua liberdade de ação; mas, quando as solicitações dos cardeais e dos príncipes seculares lhe pareciam contrárias à justiça, seu amor ao dever o tornava inflexível: Iste vero non timebat quemquam, quando jus et justitia non servaretur ubique per universum. Liber pontificalis, loc. cit.
Apesar de sua vida notavelmente irrepreensível e da veneração que se ligou à memória deste digno pontífice, a calúnia não poupou Bento XII; mas basta notar, com um autor protestante, quem foram os seus acusadores: franciscanos cismáticos e partidários de Luís da Baviera, monges e clérigos descontentes com as medidas reformadoras do papa cisterciense, patriotas italianos que odiavam nele o estrangeiro. A tais vozes pode-se opor, sem receio, o verdadeiro testemunho da história. Ver Gregorovius, Geschichte der Stadt Rom im Mittelalter, in-8°, Stuttgart, 1867, t. vi, p. 223; Baluze, Vitae paparum avenionensium, Paris, 1693, t. 1, notes, p. 825, 829.
I. Obras.
1° Teologia. — Dicta et responsiones fratris Jacobi tit. S. Prisce presb. card. ad articulos datos per dom. Johannem XXII ex dictis fr. Ekardi, mag. Guillelmi de Ocham, fr. Petri Johannis [Olivi], abbatis Joachim super Apocalypsin et mag. Michaelis de Sezena, cf. Ehrle, op. cit., p. 316, 499, e para extratos, Eymeric, Directorium inquisitorum, part. II, q. XVII, Rome, 1585, p. 343 sq.; De statu animarum ante generale judicium, obra dividida em seis tratados e da qual se tratará mais adiante, Biblioth. Vatic., ms. lat. 4006, fol. 16-218, extratos em Raynaldi, op. cit., an. 1335, n. 9 sq.; an. 1336, n. 4 sq., t. VI, p. 27 sq., 53 sq.; Questiones undecim ejusdem argumenti, estudo relativo a um opúsculo de Durand do qual também se tratará, Biblioth. Vatic., ibid., fol. 225°-306, extratos em Raynaldi, op. cit., an. 1333, n. 59 sq., t. V, p. 575 sq.
2° Escritura sagrada. — Postille super Mattheum, vasto comentário dividido em cento e trinta e dois tratados e formando 4 in-fol., conservados na biblioteca de Troyes, ms. 549.
3° Direito canônico. — Extravagantium et Constitutionum libri duo, in-4°, Paris, 1517; Regesta litterarum, coleção inédita, Ehrle, op. cit., p. 434 sq. Todavia, M. G. Daumet deu um primeiro fascículo destas cartas na série intitulada: Lettres des papes d’Avignon se rapportant à la France, publicadas ou analisadas segundo os Registros do Vaticano pelos antigos membros da Escola francesa de Roma, n. 2: Benoit XII (1334-1342), Lettres closes, patentes et curiales, Paris, 1899. Do mesmo modo, nas Lettres communes des papes d’Avignon, o abade Vidal publicou um fascículo relativo a Bento XII, sob este título: Benoit XII (1334-1342). Lettres communes analysées, in-4°, Paris, 1902.
4° Obras diversas. — Sermones fratris Jacobi, tit. S. Prisce, presb. card., rapa Benedicti XII, Biblioth. Vat., ms. latin, 4006; Vita S. Joannis Gualberti, Florentini, ordinis Vallis Umbrosae fundatoris, nas Vidas dos santos de Surius, ao 12 de julho, mas há dúvidas sobre a autenticidade desta obra, Acta sanctorum, julii t. III, Anvers, 1723, p. 315; Sententiae variae; Carmina quaedam prophetica. Cf. C. de Visch, Bibliotheca scriptorum sacri ordinis cisterciensis, 2ª ed., in-8°, Cologne, 1656, p. 35 sq.; C. Oudin, Commentarius de scriptoribus ecclesiasticis, in-fol., Leipzig, 1722, t. III, col. 891 sq. Além das constituições impressas no Bullarium romanum, encontra-se um grande número de documentos em Raynaldi, op. cit., e em Wadding, Annales minorum, in-fol., Lyon, 1636, t. III, p. 424 sq., depois p. 241 sq. do Regestum pontificium colocado ao fim deste mesmo volume.
II. Fontes e documentos biográficos. — E. Baluze, Vitae paparum avenionensium, Paris, 1693, t. 1, p. 197 sq., 769 sq., oito Vidas de Bento XII, das quais as sete primeiras se reencontram na obra seguinte; Muratori, Rerum italicarum scriptores, Milan, 1734, t. III b, p. 527 sq.; Raynaldi, op. cit., t. VI, p. 24 sq.; J. F. Boehmer, Regesta imperii... Additamentum primum, Stuttgart, 1849, p. 225 sq.; Vatikanischen Akten zur deutschen Geschichte in der Zeit Kaiser Ludwigs des Bayern, in-4°, Inspruck, 1891, p. 577 sq.; J. Villani, Historie fiorentine, l. XI, c. XXI, em Muratori, ibid., Milan, 1728, t. XIII, p. 766; Henri de Herford, Liber de rebus memorabilioribus, ed. Potthast, in-4°, Goettingue, 1859, p. XXII, 256 sq.; Mathias de Neubourg, Cronica, em Fontes rerum germanicarum, ed. J. F. Boehmer, Stuttgart, 1868, t. IV, p. 205 sq.; Henri de Diessenhofen, Historia ecclesiastica, ibid., p. 21 sq.; Henri de Rebdorf, Annales imperatorum et paparum, 1294-1362, ibid., p. 557. Para a crítica destas fontes, cf. Forschungen zur deutschen Geschichte, in-8°, Goettingue, 1872, 1878, 1879, t. XII, p. 285 sq., 656 sq.; t. XVIII, p. 169; t. XIX, p. 497 sq.
III. Biografias e estudos posteriores. — Dom Ménard, Observations sur le Ménologe bénédictin, in-8°, Paris, 1629, p. 546; F. Duchesne, Histoire de tous les cardinaux francais de naissance, in-fol., Paris, 1660, t. 1, p. 473 sq.; G. Berthier, Histoire de l’Eglise gallicane, l. XXXVII, Paris, 1745, t. XII, p. 224 sq.; abade J.-B. Christophe, Histoire de la papauté pendant le XIVe siècle, in-8°, Paris, 1853, t. 1, p. 35 sq.; F. Gregorovius, op. cit., t. VI, p. 194 sq.; C. Miller, Der Kampf Ludwigs des Baiern mit der römischen Curie, in-8°, Tubingue, 1879 sq., t. II; L. Pastor, Histoire des papes depuis la fin du moyen âge, trad. por Furcy Raynaud, in-8°, Paris, 1888, t. 1, p. 97 sq.
Autor original: X. Le Bachelet
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