2. ARSÈNE Matziévitch nasceu, em 1697, filho de um padre casado em Vladimir de Volínia. Fez os seus estudos humanísticos na Polónia e, em 1715, iniciou os seus estudos teológicos na academia de Kiev. No ano seguinte, encerrou-se no mosteiro da Transfiguração em Novgorod, de onde saiu em 1718 para retomar os seus cursos de teologia em Kiev, até 1723. O Santo Sínodo, em 1730, enviou-o como missionário a Tobolsk e, em 1741, nomeou-o metropolita da Sibéria. Encontramo-lo em Rostov em 1742, e foi aqui que ele iniciou uma luta acirrada contra o raskol. Em 1763, quando Catarina II concebeu o projeto de suprimir os bens eclesiásticos e de centralizar as suas receitas nas mãos de uma comissão colocada sob a vigilância do Santo Sínodo, o metropolita de Rostov assumiu com muito vigor a defesa dos direitos da Igreja russa. Dirigiu ao Santo Sínodo um protesto muito enérgico, que lhe valeu da parte da imperatriz o exílio na Sibéria. Enclausurado num estreito calabouço da fortaleza de Revel, o corajoso prelado não vacilou e morreu santamente em 28 de fevereiro de 1772. O metropolita Arsène é autor de várias obras muito apreciadas pelos teólogos russos. Devemos-lhe uma Exortação ao hegúmeno Josafat, partidário do cisma, 1734, e uma Resposta detalhada às questões colocadas pelos raskolniks russos, 1745. Em geral, o metropolita Arsène negligencia responder com bons fundamentos teológicos às objeções dos seus adversários: muitas vezes limita-se a tratar as suas doutrinas como sonhos, e a dizer que aqueles que se separam da Igreja se privam voluntariamente dos meios de salvação. Os dois escritos de Arsène apareceram no Interlocutor ortodoxo (Pravoslavnyi Sobésiednik), revista da academia de Kazan, 1861, t. III, p. 184-204, 295, 349, 413. Escreveu também uma Resposta a um panfleto luterano intitulado o Martelo da Igreja russa. Os luteranos atacavam nele a Pedra da fé (Kamène viéry), obra devida à pena do célebre Etienne Iavorskii, que, no início do século XVIII, foi na Rússia o iniciador de uma escola teológica favorável ao Catolicismo. No seu panfleto anônimo, os protestantes reprovavam aos padres russos a sua embriaguez e tratavam-nos de hipócritas que faziam 4993 m; ART < bals imblanl .1 les de théâti jeûner el La en R même ponte tempi d \i - fi ne, publii ni e les i n grande parte por Tchiatovitch no seu trabalho sobre Théoph. Prokopovitch, São Petersburgo, 1809, p. 107, contém informações preciosas sobre a organização da Igreja russa após a morte de Pedro, o Grande. i . i .1,1 le trait l'Église à la russe loi on) psi les / Moscou, 1872, t. II, III, entre os Iques do metropolita Arsène, na Antiga Rússia (Rousskaia starina), 1879; Morochkin, Esboço bibliográfico sobre o metropolita Arsène, no Bibliógrafo, 1868, n. 2-4; Ephrémov, Materiais para servir à história da literatura russa, Época, 1867, n. 2, Arquivos russos, 1868, n. 10, 11; Znainenskii, Leituras sobre a história da Igreja russa no tempo da imperatriz Catarina, 1875, t. III, p. 228-254; Philarète, Ensaio de literatura eclesiástica russa, São Petersburgo, 1884, p. 343, 344; Bilbasov, História de Catarina II (em russo), Londres, 1895, t. II, p. 165, 166, 225-228, 230-248; Andréievski, Léxico enciclopédico, t. II, São Petersburgo, 1900, col. 1062-1063.
Autor original: A. Palmieri
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