De acordo com notas marginais de um manuscrito de Beda, conservado na biblioteca Vallicelliana em Roma, Amolon, ou melhor, Amulon, diácono de Agobardo, sucedeu-lhe em 16 de janeiro de 841. Pertz, Monum. German. scriptor., t. 1, p. 110. Por volta de 843, recebe de Wenilo, arcebispo de Sens, e do conde Gérard, uma carta solicitando-lhe que ordenasse Bernus e Godelsadus como bispos de Autun e de Chalon. Loup de Ferrières, Epist., lxxxvi, P. L., t. cxix, col. 543. Preside, no final de 848, um concílio (em Lyon?) onde o presbítero Godelgarius é declarado inocente de certa acusação. Id., Epist., lxxxv, col. 541. Este concílio é talvez o mesmo que o sínodo de Lyon de 844-846, onde foram redigidos cânones que serviram mais tarde para os capitulares de Epernay. Baluze, Capitul., t. 1, p. 29º Encontram-se três diplomas de Lotário I restituindo a Amulon ou à Igreja de Lyon bens que haviam sido subtraídos desta última. D’Achery, Spicileg., t. xi, p. 107-110; 2e édit., t. iii, p. 339-340. O arcebispo de Lyon morreu em 852; os Bolandistas (out. t. xii, p. 701-702) consagraram um artigo ao seu culto. Restam três opúsculos saídos certamente da mão de Amulon e dois que são duvidosos: 1° Carta a Teodboldo ou Thiébaut, bispo de Langres, a respeito de certas relíquias de santos desconhecidos, carta na qual o autor ordena sabiamente afastar essas relíquias duvidosas. — 2° Carta a Godescalco sobre a predestinação; o arcebispo censura o monge por diversos erros e convida-o a submeter-se. Há controvérsia entre os estudiosos para saber se Godescalco realmente ensinou tais erros e se Amulon não teria sido, antes, induzido ao erro a seu respeito por Hincmaro, arcebispo de Reims. Por um lado, os jesuítas Sirmond, Opera varia, t. ii; Duchesne, Le prédestinatianisme, e de Buck nos Acta SS. Bolland., consideram Godescalco culpado; por outro lado, Mauguin, Veter. auctor. praedest., e os beneditinos da Histoire littéraire, t. v, p. 107-108, estimam que Hincmaro acusou Godescalco de maneira excessiva e falsa. — 3° Outro tratado sobre a graça, a presciência, a predestinação, o livre-arbítrio e a segurança da salvação, tratado não assinado, mas que certamente é de Amulon. Segundo Mauguin, loc. cit., e Baluze, Agobardi opera, t. ii, append., p. 150, seria a continuação da carta a Godescalco. — 4° Coletânea de sentenças extraídas de Santo Agostinho sobre as matérias da graça e da predestinação. Como estes extratos se encontram no manuscrito após as obras de Amulon, é provável que ele seja o autor. — 5° Tratado contra os judeus atribuído, por Chifflet, a Rabano Mauro e, por Martène, a Iratganus, bispo, mas que mais provavelmente é de Amulon. O autor queixa-se nele de que a cidade onde habita possui uma numerosa colônia de judeus intrigantes e demonstra o perigo para os cristãos das relações frequentes com esses judeus.
Sobre Amulon, além das fontes citadas: Cave, Scriptor. ecclesiast., t. ii, p. 29; Ceillier, Hist. des auteurs ecclésiast., 2e édit., t. xii, p. 429-433; Chevalier, Répertoire, t. 1, p. 105; Chifflet, Script. veter. opuscula quinque, Dijon, 1656, in-4°; Colonia, Hist. litt. de Lyon, t. ii, p. 127-134; Dupin, Bibliothèque, 1697, t. ix, p. 505; Fabricius, Bibl. medii ætatis, 1734, t. 1, p. 227-228; Galland, Biblioth. Patrum, t. xi, p. xiv; Le Cointe, Annal., t. viii, p. 650; Mabillon, Acta Bened., t. iv, 2e part., p. 39; Martène, Thesaurus anecdot., t. v, p. 402; P. L., t. cxvi, col. 77; Péricaud em Archives du Rhône, 1825, t. 1, p. 355-357.
Autor original: J.-B. Manrin
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