ALEXEIEV, Pierre-Alexeievitch, teólogo russo do século XVIII. Nascido em Moscou em 1727, estudou as ciências sagradas na academia greco-eslava daquela cidade. Recebeu o diaconato em 1752. Tendo se tornado sacerdote pouco tempo depois, exerceu durante dois anos as funções de catequista ou conferencista na Universidade de Moscou. Nomeado, em 1756, catequista na Igreja da Assunção daquela cidade e, em 1771, arquipreste da catedral, faleceu no exercício desta última função, em 22 de julho de 1801. A maior parte da carreira científica de Alexeiev foi preenchida pela luta que sustentou contra o monaquismo ou, mais exatamente, contra o clero negro ou alto clero. Filho de um pobre sacristão de São Nicolau, o Taumaturgo, perto de Moscou, tinha, por assim dizer, bebido com o leite o ódio ao clero negro, único possuidor na Rússia das altas dignidades da Igreja. Não contente em reclamar para os padres seculares o direito de pretender ao episcopado, Alexeiev reivindicava essa dignidade como o apanágio exclusivo do clero branco, sob o pretexto de que a profissão monástica repugnava, por sua própria essência, ao exercício das honras. Em apoio à sua tese, trazia o exemplo dos apóstolos, dos quais vários tinham sido casados antes de empreender sua missão, e a autoridade de alguns bispos da Igreja primitiva. É nesse espírito que publicou, em 1784, em Moscou, uma tradução do opúsculo do famoso Agrippa de Nettesheim (1486-1535), De nobilitate et praecellentia feminei sexus declamatio. Poeta nas horas vagas, traduziu em versos alguns cânticos de São João Damasceno em um pequeno volume intitulado: A verdadeira piedade da fé cristã, Moscou, 1768. Possui-se ainda dele uma edição da Confissão de fé, in-8°, Moscou, 1769, uma tradução do De veritate religionis de Hugo Grotius, uma História da Igreja greco-russa, um Dicionário dos heréticos e dos cismáticos, conferências, discursos, etc. Mas sua principal obra é o Dicionário eclesiástico ou explicação dos antigos termos eslavos ou estrangeiros contidos nas Sagradas Escrituras e nos outros livros eclesiásticos, 3 partes, Moscou, 1773-1776; 2ª ed., corrigida e completada, 3 vol., Moscou, 1794. É uma imensa compilação da qual Teodoro Bause ousou dizer: Liber doctissimus et utilissimus (Oratio de Russia ante hoc seculum non prorsus inculta, 1796, p. 37), mas que revela em seu autor mais boa vontade do que espírito científico. Ao ler o prefácio, o objetivo de Alexeiev teria sido simplesmente iniciar o leitor no conhecimento da literatura eslava, trazendo-o de volta à verdadeira fonte da língua, quero dizer, à inteligência das Sagradas Escrituras. Porém, quando se abrem os volumes do Dicionário, tem-se sob os olhos uma obra composta, um amontoado de elementos díspares de toda procedência e reunidos ao acaso. A antiguidade clássica dá a mão ali, por cima da Idade Média bizantina, à Rússia moderna, cuja vida e costumes são longamente expostos; noções de física e de zoologia chocam-se com receitas de medicina. Quanto aos documentos utilizados, o autor os tomou, um a um, na Bíblia e nos Padres, na liturgia e nos escritores russos, nas elucubrações bizantinas e nos trabalhos dos escritores ocidentais, notadamente em Goar e Baronius. Puras ninharias são objeto de artigos extensos, enquanto os assuntos importantes recebem muitas vezes apenas duas linhas insignificantes. Sob a palavra "jesuíta", por exemplo, encontra-se esta nota: "sociedade de monges romanos do século XVI, conhecida de todo o mundo". Obra de imenso labor, mas indigesta e desproporcional: imagem fiel do gênio eslavo, gênio fecundo, mas desprovido de equilíbrio.
BIBLIOGRAFIA: Breve nota no Brockhaus russo, Petersburgo, 1890, t. I, p. 415; Soukhomlinov, Istoriia rossiiskoi Academii, nos Zapiski da Academia Imperial das Ciências, Petersburgo, 1874, 1ª parte, p. 280-343; Korsakov, nos Arquivos russos, 1880, n. 11, p. 153-210. Sobre o Dicionário eclesiástico, ver um artigo extenso de Sreznevsky no Jornal (em russo) do Ministério da Instrução Pública, 1848, n. 6.
Autor original: L. Petit
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