CORDIER Balthasar, nascido em Antuérpia em 7 de junho de 1592, entrou na Companhia de Jesus em 31 de janeiro de 1612, ensinou grego, teologia moral e a Sagrada Escritura em Viena, onde havia obtido seus graus, e faleceu em Roma em 24 de junho de 1650. Sua habilidade na língua grega permitiu-lhe publicar numerosos escritos dos Padres, que ele havia encontrado em manuscritos em diversas bibliotecas da Europa.
Suas publicações de Cadeias bíblicas sobre São Lucas (Antuérpia, 1628), São João (Antuérpia, 1630), os Salmos (3 in-fol., Antuérpia, 1643-1646), São Mateus (2 in-fol., Toulouse, 1646, 1647) e seu comentário sobre Jó (Antuérpia, 1646) foram assinaladas col. 967-968. Mencionemos suas outras publicações patrísticas: Apologia morales S. Cyrilli, in-12, Antuérpia, 1630; Joannis Philoponi in c. I Geneseos de mundi creatione libri septem, in-4°, Antuérpia, 1630; Opera S. Dionysii Areopagitae cum scholiis S. Maximi et paraphrasi Pachymere, in-fol., Antuérpia, 1634; 2 in-fol., Paris, 1644; Veneza, 1755-1756; e na P. G., de Migne, Paris, 1857, t.
III e IV; in-8°, Brixen, 1854 (apenas o texto); S. Dorothei archimandritae institutiones ascetice, in-12, Antuérpia, 1646; Praga, 1726; Vita S. Dosithei auctore coetaneo, em Acta sanctorum, t. II februarii, p. 882-884; S. Cyrilli, archiepiscopi Alexandrini, homiliae XIX in Jeremiam prophetam, in-8°, Antuérpia, 1648. Sommervogel, Bibliothèque de la C. de Jésus, t. II, col. 1438-1442.
2. CORDIER Philibert Louis, jesuíta francês, nascido em Langres, em 17 de novembro de 1696, entrou no noviciado em 11 de setembro de 1711. Sucessivamente professor de filosofia e de teologia, tornou-se chanceler da universidade de Pont-à-Mousson. Em 1746, apareceu em Amsterdã, sob anonimato, um Nouveau système sur la prédestination, appuyé sur l’autorité de l’Écriture, des saints Pères et de la raison, publicado pela Companhia dos livreiros. Esta obra, editada primeiramente em Paris, havia sido imediatamente retirada de circulação. Dom Calmet, Bibliothèque lorraine, Nancy, 1751, col. 303, acredita saber que o autor havia se contentado com uma autorização implícita do Padre Geral para publicar seu livro e que ele havia sido censurado pelos superiores da província, sendo depois enviado em desgraça para Ensisheim. O Padre Cordier faleceu, de fato, no colégio de Ensisheim, em 5 de fevereiro de 1753. Mas, em 1746, ele ainda era pregador em Pont-à-Mousson; em 1747 e 1748, sua residência era em Estrasburgo; somente em 1750 encontramo-lo em Ensisheim: o que parece bem infirmar as explicações de dom Calmet. De Backer e Sommervogel, Bibliothèque de la C. de Jésus, t. II, col. 1414; Hurter, Nomenclator, 1893, t. II, col. 1269.
CORESSIOS Georges, teólogo grego, nascido em Quios, em 1554. Cursou medicina e filosofia nas universidades de Pisa e Pádua, exerceu sua profissão de médico em Livorno e, de retorno à sua ilha natal, trabalhou assiduamente na redação de obras de polêmica contra os latinos. Em 1635, o sínodo da Grande Igreja chamou-o a Constantinopla para ali defender contraditoriamente as crenças ortodoxas contra os ataques do calvinista Antoine Léger, capelão da embaixada holandesa. Deixou o manuscrito dessas conferências públicas nos arquivos sinodais de Constantinopla para que seus compatriotas pudessem servir-se dele em seus desentendimentos com a Reforma.
Segundo Papadopoli, ele morreu em 1641. Mas esta data é falsa, uma vez que duas de suas cartas são datadas de 1654. Legrand, Bibliographie hellénique du XVIIe siècle, t. II, p. 256. Coressios foi diversamente apreciado. O patriarca de Jerusalém Nectário chama-o de "um homem muito sábio e de grande erudição: dedicou-se inteiramente a derrubar, por uma exposição fiel da sã doutrina, as novidades luteranas". Renaudot, Défense de la perpétuité de la foy, Paris, 1709, p. 47-48. Cirilo Lucar, em suas cartas, carrega-o de injúrias, Aymon, Monuments authentiques de la religion des Grecs, Haia, 1708, p.
70-73, 108; Legrand, Bibliographie hellénique du XVIIe siècle, Paris, 1896, t. IV, p. 477, 479, 482, 483, 488. Para o patriarca Nectário († 1669), ele é um teólogo muito sábio e muito erudito. Renaudot, Opuscula, etc., p. 173. O patriarca Dositeu não poupa elogios a seu respeito. Τόμος καταλλαγῆς, prefácio. Papadopoli Comnene diz que ele é um caluniador emérito dos latinos, Praenotiones mystagogicae, p. 117, um homem muito vulgar e de grande temeridade, p. 156. Por seu lado, Allatius julgou-o muito severamente. De consensione Ecclesiae orientalis et occidentalis, col. 998.
Papadopoli afirma que, na sua velhice, ele se aproximou dos latinos e demonstrou algum arrependimento por ter difamado tanto a Igreja romana. Mas a autoridade de Papadopoli é pouco considerável. Coressios escreveu um grande número de obras contra os latinos. Legrand cita 68 títulos diferentes de seus trabalhos teológicos. Allatius declara que sua obra contra a primazia do papa e sobre a procissão do Espírito Santo não pode ser lida sem náusea.
O mais completo de seus tratados teológicos é o da procissão do Espírito Santo: Ἐγχειρίδιον περὶ τῆς ἐκπορεύσεως τοῦ Ἁγίου Πνεύματος, διορθωθὲν ἐν πολλοῖς, καὶ διαιρεθὲν εἰς κεφάλαια κʹ τμήματα παρὰ Δοσιθέου πατριάρχου Ἱεροσολύμων, que foi inserido no Τόμος καταλλαγῆς do patriarca Dositeu, Jassy, 1694, p. 276-412. Ele acrescentou três capítulos sobre a graça incriada, a visão de Deus e a luz do Tabor. Ele conhece a maioria dos teólogos escolásticos que escreveram contra os gregos.
Eis, segundo Démétracopoulo, os títulos das suas outras obras contra os latinos: 1° Λόγος μετὰ τινος τῶν Ῥωμαίων περὶ τῆς ἐκπορεύσεως τοῦ ἁγίου Πνεύματος; 2° Ἐγχειρίδιον περὶ τῆς ἐκπορεύσεως τοῦ ἁγίου Πνεύματος; 3° Συντομία τῶν ἰταλικῶν σφαλμάτων; 4° Περὶ τῆς ἀρχῆς τοῦ Πάπα; 5° Περὶ τῶν ἐν ᾅδῃ καθαρτηρίου πυρός; 6° Περὶ τῆς ἀπολαύσεως τῶν ἁγίων; 7° Περὶ τῆς ἐκπορεύσεως τοῦ ἁγίου Πνεύματος πρὸς τὸν Γάλλον Λεονάρον; 8° Διάλογοι περὶ τῆς ἐκπορεύσεως τοῦ ἁγίου Πνεύματος κατὰ Λατίνων; 9° Δογματικὴ Θεολογία.
A primeira obra foi impressa numa coletânea muito rara de escritos contra os latinos, por Cyrille Lucar, Constantinopla, 1628, Vrétos, Neoellēnikē philologia, t. I, p. 18-20; a terceira está inserida no volume de Simonidès, Ὀρθοδόξων Ἑλλήνων θεολογικαὶ γραφαὶ τέσσαρες, Londres, 1859. Dosithée, Περὶ τῶν ἐν Ἱεροσολύμοις πατριαρχευσάντων, Jassy, 1694, p. 1178-1179; Τόμος καταλλαγῆς, Jassy, 1694, prefácio; Mélétius, Ἐκκλησιαστικὴ Ἱστορία, Viena, 1784, t. III, p. 488; Vrétos, Neoellēnikē philologia, Atenas, 1854, t. I, p. 209-210; Aymon, Monuments authentiques de la religion des Grecs, Haia, 1708, p.
70-73; Vlastos, Τὰ Χιακά, ἤτοι ἱστορία τῆς νήσου Χίου, Hermoupolis (Syra), 1840, t. II, p. 88; Sathas, Neoellēnikē philologia, Atenas, 1868, p. 247-250; Démétracopoulo, Ὀρθόδοξος Ἑλλάς, Leipzig, 1871, p. 153-154; Zaviras, Νέα Ἑλλάς, Atenas, 1872, p. 321-325; Démétracopoulo, Προσθῆκαι καὶ διορθώσεις, etc., Leipzig, 1874, p. 40-41; Procope, Ἐπιτμημένη ἐξιστόρησις τῶν λογίων Τούρκων; Sathas, Μεσαιωνικὴ βιβλιοθήκη, Veneza, 1872, t. III, p. 481; Phokios, Πνευματικὴ κατάστασις τῆς τουρκοκρατουμένης Ἑλλάδος, Constantinopla, 1880, p. 85; Rodocanachi, Δοκίμιον περὶ τοῦ βίου καὶ τῶν συγγραμμάτων Θεοφίλου Κορεσσίου τοῦ Χίου, Atenas, 1872; Nectaire (patriarca), Ἐγκώμιον εἰς Γεώργιον τὸν Κορέσσιον, Δελτίον τῆς ἱστορικῆς καὶ ἐθνολογικῆς ἑταιρείας τῆς Ἑλλάδος, 1891, t. III, p. 521-528; Hypsilanti, Τὰ μετὰ τὴν ἅλωσιν, Constantinopla, 1871, passim; Papadopoulo Kerameus, Ἱεροσολυμιτικὴ βιβλιοθήκη, São Petersburgo, 1891, t. I, p. 219-223, 427-429; Id., Ἔκθεσις περὶ τῶν ἐν τῇ βιβλιοθήκῃ τῆς παλατιᾶς Ῥωμαίας ἑλληνικῶν χειρογράφων, Esmirna, 1876, p. 4, 7; Id., Κατάλογος τῶν χειρογράφων τῆς ἐν Σμύρνῃ βιβλιοθήκης, Esmirna, 1877, p.
5, 10, 28; Allatius, De Ecclesiae occidentalis atque orientalis perpetua consensione, Colónia, 1648, col. 997-998; Fabricius, Bibliotheca graeca, t. XI, p. 116-117; Renaudot, Opuscula seu appendix ad acta quæ circa Græcorum de transsubstantiatione fidem relata sunt in opere de perpetuitate fidei, Paris, 1709, p. 173; Schelstrate, Acta Orientalis Ecclesiæ contra Lutheri hæresim, Roma, 1739, p. 365-390, contém Georgii Chii Coressii censura de synopsi fidei per Gregorium Hieromonacum edita græce-latine; Papadopoli, Historia gymnasii patavini, Pádua, 1726, t. I, p. 296-297; Prænotiones mystagogicæ, Pádua, 1697, p. 231, 286, 302, etc.; Legrand, Bibliographie hellénique du XVIe siècle, t. III, p. 255-272; Kyriacos, Geschichte der Orientalischen Kirchen, trad. Rausch, Leipzig, 1902, p. 145-146.
Autor original: E. Mangenot
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