Liturgia. — Há alusões ao cordeiro pascal na liturgia da Páscoa. Na bênção do círio, no Sábado Santo, o diácono canta: “Estas são verdadeiramente as festas pascais, durante as quais é imolado este verdadeiro cordeiro, cujo sangue serve para consagrar as portas dos fiéis.” No prefácio e na comunhão do dia de Páscoa, a Igreja repete a palavra de São Paulo: “Cristo, nossa páscoa, foi imolado. Ele é, com efeito, o verdadeiro cordeiro que tira os pecados do mundo.” A prosa que canta os louvores que os cristãos endereçam à vítima pascal contém este elogio: Agnus redemit oves; Christus innocens Patri reconciliavit peccatores. O hino das vésperas no tempo pascal celebra a mesma ideia. Ele convida aqueles que, após a passagem do Mar Vermelho, foram admitidos ao banquete real do cordeiro, a cantar em honra de Cristo, que por bondade imolou seu corpo por eles e os dessedentou com seu sangue. Esse sangue derramado sobre as portas afasta o anjo exterminador. Cristo é a nossa Páscoa, a mesma vítima que a da refeição pascal. O ofício do Santíssimo Sacramento, composto por Santo Tomás de Aquino, recorda várias vezes o caráter figurativo do cordeiro pascal. No hino das matinas, a Festa de Corpus Christi é descrita como a memória da última ceia, durante a qual cremos que Cristo comeu com seus apóstolos o cordeiro pascal, mas também, post agnum typicum, seu corpo e seu sangue. A mesma ideia é expressa na prosa: “Nesta mesa do novo Rei, a nova Páscoa da nova lei revoga a antiga Páscoa,” e a manducação do cordeiro pascal é mencionada entre as figuras da mesa eucarística: In figuris præsignatur, cum... Agnus Paschæ deputatur.
Cf. S. Tomás, Sum. theol., IIIª, q. LXXXIII, a. 5, ad 2um; N. Turlot, Thrésor de la doctrine chrétienne, 5ª ed., Paris, 1641, IIª parte, p. 230-233; cardeal Meignan, De Eden à Moïse, Paris, 1895, p. 491-496; Danko, De sacra Scriptura, Viena, 1867, p. 270-272, onde se encontra uma bibliografia mais completa do assunto.
Autor original: E. Mangenot