CALVINISTAS, discípulos de Calvino. Foi exposto, no artigo sobre Calvino, o nascimento e os primeiros desenvolvimentos do calvinismo na França e em Genebra, bem como a sua difusão durante a vida de Calvino. Houve calvinistas em quase toda a Europa.
Na Suíça, prevaleceram bastante rapidamente sobre os zuinglianos. Bullinger, o herdeiro de Zuínglio, uniu-se ou, melhor dizendo, submeteu-se a Calvino pelo Consensus Tigurensis de 1549, que adotava os sentimentos de Calvino sobre a ceia, tal como o Consensus Genevensis proclamou, cinco anos mais tarde, a sua doutrina da predestinação. A Segunda confissão de fé helvética, composta dois anos após a morte de Calvino, em 1566, mas em seu puro espírito, é, de todos os atos deste gênero, aquele que obteve nos países reformados a maior autoridade e o maior número de aderentes. Bossuet chama-lhe «a grande e a solene». Histoire des variations, l. XV, n. 15.
Na França, a confissão de fé de 1559 foi completada pela de La Rochelle em 1571. Os progressos do calvinismo foram detidos pela Liga e pela conversão de Henrique IV. O Edito de Nantes fixou, por quase um século, o seu estado religioso (1598-1685). Para um episódio do calvinismo francês, ver CAMISARDS, col. 1435-1443.
Os protestantes dos Países Baixos, pela Confissão belga de 1562 e pelo apelo de trinta pastores calvinistas em 1566, aliaram-se à doutrina de Calvino; foi ela ainda que prevaleceu nos célebres sínodos de Dordrecht de 1574 e de 1618. O calvinismo foi na Holanda religião de Estado. Os católicos permaneceram uma minoria importante.
Na Grã-Bretanha, a Inglaterra, sob Eduardo VI, tentou uma conciliação entre as doutrinas de Lutero e as de Calvino; sob Isabel, apenas uma parte do dogma calvinista passou para os 39 artigos; a organização episcopal foi inteiramente oposta à organização pretendida por Calvino; esta última foi adotada pelos presbiterianos. Na Escócia, John Knox pregou um calvinismo extremado; a Confissão escocesa de 1560 é conforme às doutrinas calvinistas. Apesar de todas as tentativas da Inglaterra, a Escócia deveria permanecer fundamentalmente presbiteriana. Da Grã-Bretanha, o calvinismo passou para a América do Norte, onde se modificou ao contato das outras seitas.
Contaram-se numerosos calvinistas na Polônia, na Boêmia, na Morávia, na Hungria. A Confissão húngara, obra do sínodo de Czengar, adotou a doutrina de Calvino sobre a predestinação e sobre a ceia, e o sínodo de Tarczal (1563) aliou-se à Confissão de Beza. Na Transilvânia, as populações eslavas adotaram de preferência o calvinismo.
Na Alemanha, o calvinismo fez conquistas sobre o luteranismo. Bremen passou ao calvinismo em 1562. O eleitor palatino Frederico III abraçou o calvinismo (1562), proscrito depois pelo seu sucessor Luís VI (1576-1583), e então restabelecido por Frederico IV ou, melhor dizendo, pelo seu tutor João Casimiro. Esta confissão penetrou posteriormente nos países de Anhalt (1595), de Hesse-Cassel (1605), do Brandemburgo eleitoral (1613) e em vários outros Estados.
Independentemente destas conquistas propriamente ditas, o calvinismo exerceu a sua influência sobre as doutrinas das outras confissões. O Criptocalvinismo (ver este termo) ou calvinismo oculto dividiu os luteranos de 1552 a 1574. O baianismo e o jansenismo, embora combatendo-o, derivam em parte do calvinismo.
Por fim, no seio mesmo do calvinismo, certas teorias do mestre deram origem a vivas controvérsias. A mais célebre é aquela que, relativamente à predestinação, colocou em conflito Armínio e Gomar, nos Países Baixos. Ver ARMINIUS, t. I, col. 1968-1974. A. BAUDRILLART,
Autor original: A. Baudrillart
A extração e a tradução foram feitas por IA e em caso de algum erro podem entrar em contato com o editor