Nicolau d'Orbelles compôs também numerosas obras filosóficas, que não foram menos célebres que suas obras teológicas. Assim, sua obra Super summulas Pétri Hispani ad mentem Scoti ou Logicae summula cum Pétri Hispani textu, que não constitui senão uma única e mesma obra e é um comentário sobre a Summula logicae de Pedro Hispano, teve várias edições.
Existe primeiro uma, sem data nem lugar, que, além dessa obra de Nicolau, dá também o Passus super universalia de François Mayron, as Quaestiones de tribus principiis rerum naturalium de Antoine André, O. M., e as Formalitates secundum viam doctoris subtilis de Nicolas Bonet, O. M. O tratado de Nicolau aí é intitulado: Excellentissimi viri artium ac sacrae théologiae professoris eximii magistri Nicolai de Orbellis de Francia, ordinis minorum, secundum doctrinam doctoris subtilis Scoti logicae brevis, sed admodum utilis super textum magistri Petri Hispani expositio incipit. Começa pelas palavras: Quoniam proverbiorum teste sapiente, 22°, adolescens juxta viam suam etiam cum senuerit non recedet ab ea, utile est volentibus studere doctrinam doctoris subtilis Scoti.
Outras edições: Parma, 1482, revista por Pierre de Parme, M. O.; Veneza, 1489, 1500 e 1516, sendo que a última foi corrigida por Lazare de Soardis e ilustrada com notas marginais por Jérôme Crybellus, O. M.; Basileia, 1494 e 1503. O autor aplica nelas as regras de Pedro Hispano aos diferentes livros lógicos de Aristóteles.
Nicolau compôs ainda um tratado De scientia mathematica et physica, que teria sido publicado em Bolonha, em 1473 (?) e 1485 (Sbaralea, op. cit., p. 285), sob o título: Compendium dignissimum et utilissimum consideratio matematice quoad geometriam et aritmeticam et secundum ea quæ sunt necessaria naturalibus et supernaturalibus scientiis, e outro, intitulado Expositio in XII libros metaphysicae secundum viam Scoti: Bolonha, 1485.
Segundo os editores e comentadores de Sbaralea, op. cit., p. 286, os tratados De scientia mathematica et physica e Expositio in XII libros metaphysicae pertenceriam a uma mesma obra que compreendia originariamente três partes, a qual poderia intitular-se Compendium mathematicae, physicae et metaphysicae. Esta obra teria aparecido por primeira vez em Bolonha, em 1485, e nenhuma parte teria sido publicada separadamente antes dessa data. Nesta edição, a segunda parte contém: Compendium librorum physicorum, de mundo, de cœlo et de generatione et corruptione, et de anima; mas ela não dá o Compendium librorum metheororum, nem a ethica. Estes últimos tratados estão contidos, com os precedentes, na edição de Basileia, de 1494, que traz como título: De scientia mathematica, physica, de anima, de mundo, de cœlo et de metheoris, de metaphysica ac ethica. A edição de Basileia, de 1503, acrescenta a todos esses tratados o da Logica.
Os editores de Sbaralea, op. cit., p. 286, citam ainda um Commentarium in libros Aristotelis de anima, que teria sido publicado em Basileia, em 1542, e absolutamente não em 1492, como corrigiu erroneamente Sbaralea, op. cit., p. 285. L. Wadding, Scriptores ordinis minorum, 2ª ed., Roma, 1906, p. 180, não fala, portanto, corretamente, quando atribui a Nicolau d'Orbelles um Compendium tripartitum in mathematicam, ethicam et theologiam.
Sbaralea, op. cit., p. 286, atribui ainda a Nicolau d'Orbelles um Tractatus de successione e um Liber de casibus conscientiae. Não pudemos encontrar nenhum vestígio dessas duas últimas obras, e duvidamos fortemente que se devam atribuir a Nicolau d'Orbelles.
Quanto aos Sermones in omnes epistolas quadragesimales, que I. Jeiler, no Kirchenlexikon, t. ix, col. 971, atribui a Nicolau d'Orbelles, e que L. Wadding, op. cit., p. 179 e 191, atribui a Nicolau e a Pedro d'Orbelles, devem ser considerados como obra deste último. Conhecemos dela duas edições com dois títulos diferentes; a de Lyon, 1191, intitulada: Sermones in omnes epistolas quadragesimales, e a de Paris, 1508: Sermones hortuli conscientiae. Ora, o texto dessas edições coincide completamente, e a edição de Paris, 1508, atribui estes sermões explicitamente a Pedro d'Orbelles. Nela lemos, com efeito, no início: Sermones hortuli conscientiae Fratris Pétri Dorbelli, e fol. 228: Fratris Pétri Dorbelli Andegavensis ordinis minorum in sua theologia predicatoris egregii. Em seguida, no fol. 2, os dois títulos são condensados em um só: Incipit registrum hortuli conscientiae super epistolas quadragesimales. Deve-se, portanto, considerar estes sermões como obra, não de Nicolau, mas de Pedro d'Orbelles.
Nicolau d'Orbelles morreu entre 1472 e 1475. No capítulo geral de Saint-Omer, em 1475, no recenseamento dos frades mortos desde o último capítulo celebrado em Basileia, em 1472, fez-se uma menção especial de Nicolau d'Orbelles, Vir doctissimus in provincia Turoniae.
Não podemos terminar melhor este breve estudo do que retomando o elogio que Trithemius, De scriptoribus ecclesiasticis, 1531, p. 146, fez de Nicolau d'Orbelles: Nicolaus Dorbellus, ord. fr. min. S. Francisci, Provincialis Thuronensis, vir in divinis scripturis eruditissimus et in philosophia scolastica nulli secundus, ingenio clarus et ad disputandas enodendasque quaestiones scripturarum satis idoneus. Scripsit quaedam praeclara volumina... et in gymnasio Pictaviensi tum disputando, tum docendo, tum scribendo magnam eruditionis suae laudem commeruit.
L. Wadding, Annales minorum, t. xiii, Roma, 1735, p. 166, t. xiv, p. 6 e 125; do mesmo, Scriptores ordinis minorum, 2ª ed., Roma, 1906, p. 179-180; G. H. Sbaralea, Supplementum ad scriptores trium ordinum S. Francisci, t. ii, 2ª ed., Roma, 1921, p. 285-286; I. Jeiler, Nicolaus de Orbeillis, em Kirchenlexikon, t. ix, 1895, col. 970-971; Catholic encyclopedia, t. xi, p. 275; H. Hurter, Nomenclator litterarius, 3ª ed., t. II, 1906, col. 870; G. W. Panzer, Annales typographici, t. vii, p. 535; W. A. Copinger, Supplément to Hain's Repertorium bibliographicum, t. i, Londres, 1895, n° 13627; L. Hain, Repertorium bibliographicum, n° 12045-12052.
A. Teetaert.
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