NICETAS DE HERACLEIA (fim do século XI) foi por muito tempo designado pelo nome de Nicetas de Serres, mas isso é um erro. A denominação ὁ τοῦ Σεῤῥῶν, acrescida a seu nome nas inscrições de muitos manuscritos (os mais antigos), informa-nos que ele tinha uma relação de função ou de parentesco com o metropolita de Serres. Aqui, é o parentesco que se deve ver, segundo o testemunho de um manuscrito eslavo do século XIII e de um manuscrito grego do século XVII (Atenas, n° 1378), que o designam expressamente como sobrinho do metropolita de Serres.
Nossa personagem foi contemporânea de Teofilato da Bulgária e de Nicetas Estetatos, com quem esteve em correspondência. Foi primeiramente diácono, didáscalo e skeuophylax da Grande Igreja. É sem dúvida em sua função de didáscalo que compôs suas obras, ao menos a maioria. Não se sabe quando subiu à sé de Heracleia (trata-se de Heracleia da Trácia), nem quanto tempo a ocupou. Ignora-se igualmente a data de sua morte.
Além dos escritos didáticos profanos, para os quais remetemos a Krumbacher, Gesch. der byz. Lit., p. 587-588, Nicetas deixou um grande número de obras concernentes às ciências eclesiásticas. As mais importantes são: 1° as Cadeias escriturísticas:
a) Cadeia dos Salmos, inédita, salvo o prólogo publicado por Mai, Nova Pal. bibl., t. iii, p. 139-142, reproduzido em P. G., t. lxix, col. 699-714.
b) Cadeia sobre Job, publicada em grego com tradução latina por Young, Londres, 1637, reimpressa (somente em grego) em Veneza em 1792. A atribuição desta Cadeia a nosso Nicetas não é absolutamente certa. Cf. B. Devreesse, Chaînes exégétiques, em Dict. de la Bible, Suppl., t. I, col. 1110-1141.
c) Cadeia sobre São Mateus. Nicetas de Heracleia informa-nos ele mesmo que fez para São Mateus e São João, e fará para São Marcos, o mesmo trabalho que fez para São Lucas, cf. Sickenberger, Titus von Bostra, p. 51, em Text. und Unters., 2ª série, t. vi, fasc. 1. A Cadeia sobre São Mateus foi publicada por Cordier, Toulouse, 1647 (está ausente de Migne).
d) Cadeia sobre São Lucas. Uma grande parte foi publicada por Mai, ibid., t. ix, p. 626-720 (não está em Migne).
e) Cadeia sobre São João, conservada em vários manuscritos, cf. Devreesse, ibid., col. 1191, publicada em parte por Aubert, no meio do comentário dos Salmos de São Cirilo de Alexandria, reprodução em P. G., t. lxiv, col. 9-104; cf. Devreesse, ibid., col. 1202. Quanto à Cadeia sobre São Marcos, prometida por Nicetas, talvez deva ser identificada com a Cadeia anônima publicada por Poussines, em Roma, em 1072.
f) Cadeia sobre as epístolas de São Paulo, contida no Laur. plut. ix, cod. 10. Bandini, t. i, p. 404-405, seguido por Devreesse, ibid., col. 1214, pensa, por causa de certos indícios de semelhança, que a obra contida neste manuscrito é apenas um exemplar da coletânea de Ecúmenio. Todavia, como uma parte, a que diz respeito à primeira epístola aos Coríntios, foi publicada por Lami, Deliciæ eruditorum, t. iv, é fácil fazer a comparação. Esta nos revela que, se Ecúmenio foi utilizado, as diferenças, no entanto, são tais que devemos concluir tratar-se de uma obra nova.
2° Escólios sobre os discursos de São Gregório de Nazianzo. Nicetas comentou dezesseis desses discursos. Encontra-se o texto grego dos comentários sobre os discursos 1 e 11 de São Gregório em P. G., t. xxxvi, col. 943-984, segundo a edição de Matthaei, Moscou, 1780, e a versão latina dos comentários sobre os discursos 38-40, 44 e 45 em P. G., t. cxxvii, col. 1177-1480 (reprodução de Rillius, edição das Œuvres de saint Grégoire de Nazianze, Paris, 1011). Nicetas fez também um comentário dos tetrásticos do mesmo São Gregório, cf. Νέος Ἑλληνομνήμων, t. v (1908), p. 327, obra inédita.
3° Também inéditos os comentários sobre os cânones litúrgicos de São João Damasceno, cf. Νέος Ἑλλ., t. x (1913), p. 339.
4° Respostas canônicas a Constantino. Encontram-se seis delas em Leunclavius, reproduzidas em P. G., t. cxix, col. 936-937 (recensão abreviada e tardia). Pavlov deu uma edição, no texto primitivo, de 13 respostas, precedidas das perguntas, bem como uma recensão feita por Blastarès de oito respostas (exceto as perguntas). Ao texto grego, Pavlov juntou uma antiga versão eslava de 11 respostas de Nicetas, segundo um manuscrito do século XIII. Este manuscrito nos informa que o correspondente de Nicetas, Constantino, era bispo de Pamphile. Pamphile era, de fato, um sufragâneo de Heracleia.
Várias dessas perguntas e respostas foram também editadas, com algumas variantes, por Sófron de Leontópolis em Ἐκκλ. Φάρος, t. vi (1910), p. 93-96. Demetracópulos, em Ὀρθόδοξος Ἑλλάς, p. 9, atribui a nosso Nicetas a obra contida no Laur. plut. lx, cod. 11, sob este título: Περὶ τῆς ἁγίας Τριάδος καὶ τοῦ ἁγίου Πνεύματος ἐκ τοῦ ἀποστόλου Παύλου, τῶν Εὐαγγελίων, τοῦ Ἀμφιλοχίου, Ἀθανασίου, Βασιλείου, Κυρίλλου, καὶ λοιπῶν Πατέρων. Como há um outro Nicetas de Heracleia na segunda metade do século XIII, cf. Lequien, Oriens christianus, t. i, col. 1112-1113, é possível que o escrito em questão pertença a este último: faltam-nos elementos para esclarecer este problema.
Além da bibliografia dada por Cl. Chevalier, ver Pavlov, Les réponses canoniques de Nicétas, métropolite d'Héraclée, em Vizantiiskij Vremennik, t. ii (1895), p. 160-176; J. Sickenberger, Die Lukaskatene des Niketas von Herakleia, viii + 18 páginas, em Texte und Untersuchungen, t. xxii, fasc. 1, Leipzig, 1902; Devreesse, Les chaînes exégétiques, em Dict. de la Bible, Supplément, t. I (ao longo do artigo, passim); Bratke, Die vornicänischen Kirchenväter in der ungedruckten Katene des Nicetas zum Evangelium Joannis, em Theologische Studien und Kritiken, 1895, p. 371-372.
V. Grumel.
Autor original: V. Grumel.
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